——黑格尔
从美狄亚出场开始，美狄亚的保姆即向观众展示了美狄亚的悲惨命运——美狄亚与伊阿宋过去是恩爱夫妻，现在由于伊阿宋要另娶新人而爱情破裂，就这样，美狄亚成了爱情所遗弃的对象，因为她的丈夫伊阿宋，一个极端利己主义者，古代希腊奴隶民主制衰落时期惟利是图，不顾信义的民族贵族奴隶主的典型，其阶级本性决定了他必然要趋炎附势，一味向上爬。他是科尔托斯的外来侨民，在当地没有产业，他认为不能长久寄人篱下，必须设法攀附王室，同王室联姻是他取得高官厚禄的惟一途径，但是这事受到他和美狄亚的婚姻的约束，因而他为了生活得像个样子，毫不犹豫地遗弃了美狄亚，把对妻子的盟誓，对妻儿的义务和责任一概置之脑后，最终他以遗弃美狄亚的方式来得到高官厚禄，获得王位继承权。
安娜，这个“除了你，我一无所有了……男人的爱情是男人生命的一部分，是女人生命整个的存在”[20]的爱情奴隶，惟一的生活目的就是“关心她自己能在何种程度上补偿他为她而牺牲的一切。”[21]在最终抛弃丈夫与家庭，与渥伦斯基正式生活在一起后，随着渥伦斯基对爱情这种热烈情感的投入的消褪，渐渐的，“他却感到最美好的幸福已经逝去”[22]，他感觉到空虚，毕竟，他在上流社会的生活轨道上滑行惯了，当他觉得安娜已成为他重返上流社会的包袱时，对安娜的不满与怨恨就油然而生。他开始冷落她，这种冷落，简直就是安娜爱情之火的釜底抽薪。安娜的爱情没了可依靠的对象，她最终还是遭到了爱情的遗弃。
但是尽管两人的爱情上的弃妇，这两人对待自己的命运的态度是十分不相同的，这具体表现在：
（二）不同的对待方式
美狄亚选择了复仇方式作为自己对命运的抗争。美狄亚是一个性格坚强的女人，当爱情之火熄灭后，即这种等同于她生命意义的事物失去或遭到背叛时，她对这个男人的怨恨或报复都比这个男人更强烈。所以美狄亚这样讲：“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战的，可是受了丈夫欺侮的时候，就没有别的什么比她更毒辣”[23]这样一个个性坚强的女人，是不会允许自己所追求的事物背叛自己的心愿的，在她帮助伊阿宋夺取回金羊毛时，她就曾哭诉道：“伊起宋，你怎么处置我呢？你难道忘了在困难时对我立下的庄严誓言吗？”[24]“假如你离弃了我，那么有一天你在灾难中会无限的怀念我；金羊毛也会像梦幻一样离开你，消失在地狱之王哈得斯的手中；我的复仇的灵魂将要搅得你心神不定，驱使你离开故乡，就像我被你诱骗离开自己的故乡一样！”[25]美狄亚一直为自己被遗弃的命运伤心：“她躺在地上，全身都浸在悲哀里，自从她知道丈夫委屈了她，她便一直流泪，憔悴下来，她的眼睛不肯向上望，她的脸也不肯离开地面。”[26]但是美狄亚不肯听别人的劝慰，她决不会让自己仅仅沉浸在悲伤之中，她也决不会让仇人的阴谋轻易得逞。正如剧中保姆所说的：“我知道她的性子很凶猛，她不会这样驯服的受人虐待。”[27]美狄亚确切意识到伊阿宋已经背叛了她的时候，她不仅施展魔法杀死了伊阿宋的新欢和新欢的父亲，而且为了让自己的复仇更为彻底，让伊阿宋痛苦，还杀死了伊阿宋和她所生的两个孩子，她达到目的了——伊阿宋得到两个孩子的死讯的时候，他真正的意识到自己的罪过，自惭形秽，最终拔剑自刎。
安娜是个性格柔弱的女子，一方面，她毅然决然的选择了爱情：“我不能再欺骗自己，我是一个活人，我没有罪。上帝就这样造了我，我需要爱情和生活。”[28]“我要撕破这虚伪的网，它要把我压住；要怎样就怎样吧，什么也比虚伪与欺骗好些。”[29]这就意味着她将被属于的那个上流社会排斥在外，孤立无援，也意味着渥伦斯基的爱情将成为她惟一的精神支柱。另一方面，她又实实在在相信自己在上帝面前是有罪的：“她永远也不会体验到爱情的自由，同时将永远是一个有罪的妻子。她知道，将来也是这样。同时，这是如此的可怕，以至她不能预见事情将怎样结束。”[30]她是个上流社会的贵妇人，又是一个要求个性自由的知识女性；她是情妇，又是个母亲；在获得爱情时，她热烈而快乐，但是家庭观，伦理观及对儿子的思念又使她忧郁而痛苦，最终在爱情失落后，安娜烦躁不安，陷入绝望，而她的性格，所受的教育让她无路可走，她回不去，又不可重新拾得爱情，性格柔顺的她更不知道如何向渥伦斯基报复，她走投无路的惟一解决方式就是自杀。
四、对悲剧命运的探索
美狄亚与安娜虽然都具备相同的弃妇之命，或说是相似的爱情命运，然而这相似背后所隐藏的内在因素却是不一样的。
（一）从社会历史角度来探索悲剧的内因
有人认为《美狄亚》是一出家庭悲剧，美狄亚的悲惨遭遇是她的丈夫喜新厌旧所造成的。但是，如果我们把作品所反映的内容同当时的社会现实联系起来看，我们就会发现《美狄亚》的悲剧原因是有其更深刻的社会因素在里面的。
剧本发表的年代，正是在古希腊奴隶主民主制由盛而衰的时期，社会各种矛盾日益暴露出来。生产力的发展受到阻碍，经济停滞不前，奴隶与奴隶主之间的矛盾成为社会的主要矛盾，阶级斗争十分尖锐。随着奴隶主民主制的衰落，传统的宗教观念和道德标准瓦解了。正如欧里庇得斯在《美狄亚》第一合唱歌里所唱出的“一切秩序和宇宙都颠倒了，”[31]“盟誓和美德已经过时，全希腊再也不见信义的踪迹。”[32]由于不受宗教和道德的约束，男权主义得到发展，妇女的地位则日益低下，几乎降到与奴隶等同的境地。男子可以参加任何社会活动，女子则只能守在家里;男子可以随便毁约，离婚和遗弃妻子。女子要离婚则十分困难。在作品中，诗人通过美狄亚之口，揭露了这种男女不平等的现象：“在一切有理智，有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会成为我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事情。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事。”[33]又说，“一个男人同家里人住的烦了，可以到外面去散散他心里的郁积，可我们女人就只能靠一个人。”[34]可见当时的妇女在社会上是毫无地位可言的。正因为当时的妇女的社会地位是十分底下的，伊阿宋才敢于破坏盟誓，肆无忌惮地遗弃美狄亚，并伙同国王克瑞翁驱逐美狄亚。
安娜所处的社会环境与美狄亚不一样，安娜是个已婚少妇，她是因为渥伦斯基对她爱情的逐渐消褪才有了悲剧的发生。安娜所生活的那个上流社会是一个虚伪荒诞的社会。安娜是个敢于正视自己感情的女子，不满足于虚伪和欺骗的现状。爱情的火花点燃之后，她公开在上流社会的沙龙里同渥伦斯基交谈，公开表示与丈夫的决裂，公开向丈夫宣告：“我爱他，我是他的情人，我讨厌您，怕您，恨您……”[35]公开投入渥伦斯基的怀抱，共度蜜月，正是这种超凡脱俗的行为，触痛了上流社会虚伪荒诞的神经。如果不是安娜敢于破坏旧有的家庭关系，而仅仅像贝特西夫人那样欺骗丈夫，暗地里做别人情妇的话，那么上流社会不会指责与干涉她，因为在社交界里大多数妇女都有着这种秘密关系，那些肮脏虚伪的灵魂容不下安娜真诚纯洁的爱情渴望，面对真挚的爱情追求，她们感到恐慌，这是对她们虚伪的道德的挑战！她们几乎所有人，都只是偷偷摸摸的做着偷鸡摸狗的事，容不得安娜的公开背叛；面对真挚的爱情追求，她们充满嫉妒，这是她们寻找不到的真挚情感，她们将所有轻蔑的压力投向安娜：“她们已经准备了很多泥块，一旦时机到来，她们就把这些泥块向她击去”[36]她们将她驱逐出上流社会的大门，使她失掉生活的立足点，失掉原有赖以生存的社交圈。她们从四面八方刺一般地向她抛来凌辱的冷眼，同样，丈夫卡列宁则动用了法律，宗教，地位，儿子等一切手段对安娜的叛逆加以扼杀，当发现这令人羞耻的爱情竟发生在自己的高贵的家庭中时，卡列宁陷入痛苦之中，然而他的痛苦并非失去安娜，而在于他的地位将因此受到影响，他的名誉将因此被破坏，他“打心眼里不愿意让她这么轻而易举就能和渥伦斯基结合在一起，不愿意让她觉得犯了罪反而得到好处”，[37]“他只关心一个问题，这就是怎样用最好，最体面，对自己最合适，因而也是最公允的方式抖掉由于她的堕落而溅到自己身上的污垢，继续自己充满活力的，清白的，有效的生活之路。”[38]他首先打开宗教的旗帜，以不能违反基督教教规为借口，蛮横地拒绝了安娜的离婚请求，以便把她逼到情妇的地位上去；他又以法律规定——即使离婚，安娜与他同其他许多上流社会家庭一样，一起来维持虚伪的表面幸福和睦的家庭关系，以便保全自己的体面与荣誉。安娜所处的社会环境根本没有任何退路留给安娜，因而安娜只有在爱情破灭后绝望而死。
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