（一）傻子“我”的形象__________________________________________________________________________________________7
（二）其它的人物形象__________________________________________________________________________________________9
三、寓言化的艺术表现_______________________________________________________________________________________________11
四、结语______________________________________________________________________________________________________________________13
参考文献_____________________________________________________________________________________________________________________14
后记____________________________________________________________________________________________________________________________15
引言
藏族作家阿来的长篇力作《尘埃落定》出版后，中央电视台记者采访了他，他说“……这整部小说就是一个寓言。”何谓寓言？阿来说：“这是阐释人类历史的一种方法，也是阐释人类文化的一种方法。”[1]本雅明以为，寓言是社会失落的言说，寓言从文学上来讲是一种风格，而从艺术存在的方式上来说，则是一种对充满灾难和威胁的世界的现实表达方式。现代文学上的解释为，寓言是虚拟的，它借助平凡超俗的寓言故事及规范的叙事模式，传递一个或多个深刻的寓意。“阿来曾感悟颇深地说‘二十世纪的好小说大多都与寓言有或多或少的关系，比如戈尔丁的《蝇王》、乔治_奥威尔的《动物农庄》和《一九八四》等等，自然也包括卡夫卡的作品。’因此他树立了明确而坚定的理念：当这个时代的作家处理特别的题材时，应该有一种普遍的眼光，应该传达普遍的历史感，普遍的人性指向，从而促使他在《尘埃落定》的写作过程中，‘努力追求一种普遍的意义，追求一种寓言般的效果’，他还多次强调：小说要具有超越性，以追求寓言般的空灵为归旨。”[2]
从这里我们可以看出，阿来“努力追求一种普遍的意义，追求一种寓言般的效果”[3]的过程正是一种寓言化写作的过程。我们的文学读者乃至评论家，一般都习惯了“真实是文学的生命”之类的训导，常常又将文学真实性理解为“按照生活的本来面目进行描写”，在阅读文学作品时，也总习惯于拿作品内容来与现实生活比照，跳不出就事论事的思想框架。那么《尘埃落定》采用的这种寓言化写作方式，以寓言的形式讲述历史故事，无疑向人们的阅读经验提出了挑战。强调它的寓言特征，不仅仅是小说中融入了深刻的寓言，而且还因为文本本身带有寓言体性质。那么何为寓言化写作呢？笔者认为，寓言化写作即“言此意彼”。抽象一点来说，就是一种关于话语的话语，它在言说，但对言说文本自身又可以用另一套话语进行读解反思。掌握了寓言化写作这把钥匙，就可以顺利地进入《尘埃落定》的艺术殿堂。在此，笔者就试着从叙事策略、人物形象、艺术表现三方面来初步探讨《尘埃落定》是怎样一步步完成寓言化写作的，以此抛砖引玉，请各位方家指点、赐教。
一、寓言化的叙事策略
小说所展示的是一个新奇的叙事空间：以麦其土司为代表的四大土司（麦其、汪波、茸贡、拉雪巴）的生存境况。土司们与汉人有着密切的交往，在它们的生存范式中，即传承着藏文化的遗风，也浸渍着汉文化的基因。阿城曾说过，“文化是一个绝大的命题，文学不认真对待这个立于自己的命题，不会有出息。”[4]小说立足于藏族土司文化的土壤，在描写整个土司制度的兴衰过程中，作者使用了一个令人回味无穷的动态意象：“尘埃”腾空而起，然后散尽，一个从无到有，而后又从有到无的过程。
很明显，“尘埃”与土司官寨构成了互动关系，“尘埃”散尽、落定是对土司制度土崩瓦解的一种寓言性象征，其寓意就是借“尘埃”泛起—落定的动态隐喻：一种对人的命运和精神的终极关怀，在此我主要从三个方面来探讨一下作者是如何来表现这种寓意的。
（一）从小说文本的叙事视角而言
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