有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！
这个时代的人讲究仁孝，和行为与社会稳定的关系。
原文翻译为：孝顺父母，顺从兄长，而喜好冒犯上级长辈的，这样的人是很少见的，不违背上级和长辈、而喜欢造反的人更是没有。
君子专心致力于推广仁孝这些根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了，孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本。
在运用举孝廉的几代王朝中，均是以儒家思想治国。
而孔孟之道，认为天下稳定的关键在于仁，是有仁政一说，而仁的关键则是在孝悌。至于廉那又是另外一个方面的考虑了。
孝顺父母、顺从兄长，那么自然也会廉洁，所以孝跟廉似乎是一种看似必然联系。
在仁孝和道立之间有种原始的人性逻辑关系，即从孝顺与否看一个是否有抗争意识，从抗争意识说到是否会造反。
那么结合一个实际的想法，如果你要招几个人，你是愿意选择孝顺父母的还是不孝子呢
两汉王朝总共四百余年，是中国历史上的昌盛时期，汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训。
察举孝廉，为岁举，即郡国每一年都要向中央推荐人才，并有人数的限定。
汉武帝以后，察举一途成为入仕的正途，举孝廉亦成为一种政治待遇和权力，但鉴于各郡国人口多少不同而名额相同造成的不公平，故至东汉和帝永元之际，又改以人口为标准。
郡国人口满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。
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