所以世人不明其因，只详论医者之过，使千里外的人都知道。他们不明白，脉诊之法会失灵，乃因诊断时不考虑人事间的道理所造成的。以为治病之道，只须医者外形从容稳健，端坐威严，独持寸口之脉，而不知如此无法诊察出五臓之臓气，无法知晓病之始末。开始时病人会自怨自艾得此病，又必怨医师犯有过失。因此治病无法依循真理，必被遗弃人间，胡乱治疗。有时得愈，又暗中窃喜。
这是很悲哀的事，浩大的宇宙中，谁能尽知真正的至高医道呢？真理之大，可b拟天地之大，可匹配四海之浩瀚，你不知晓道的起蒙，我只能教你一个道理，就是知道自己是错的，虚心接受正确的意见，不要强出头，认为自己都是对的，这就是「以明为晦」之意，易经中的「晦明」至道。
课堂笔记：
1.「夫子所通书受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。」雷公问h帝，我们读了很多医术，并且全部都背下来了，可是看病还是会有失手的时候，为什麽？这也是大家以後会面临的问题。
*四失，谓JiNg神不专，志意不理。上章论不得病者之情，此章论医者失神志之专一。故曰疏者，谓疏得五中之情；徵者，惩创医之四失。
2.「子年少，智未及邪。」h帝说，这是因为你的年龄太小，智未及邪。这个「智未及邪」可以有很多种解释，它意思是你的智慧没有达到足以区分对和错的程度。
3.我常常跟大家讲，我喜欢b较皮一点的学生。因为当你在与病邪在战斗时，病人就是战场，你在打仗。打仗就应该学习孙子兵法的致胜之道，“兵者，诡道也”，能赢就好。所以战术要稍微邪一点。这个「邪」，不是要去害人，而是说不要一板一眼的，脑筋一定要活。
4.「夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，JiNg神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知YyAn逆从之理，此治之一失矣。」人T有十二条经人，三百六十五处无脉络，此治之一多埣。」人T有十二条经大家，三百六十五处无脉络，这个美是一般。为什麽？因为JiNg神不专。你没有专心看病，意志不理，外内相失，所以常常会产生一些疑问。诊断不知道YyAn逆从。这是治病的第一个过错。
宝命全形论篇
宝命全形论篇
*杂合，言不专一也。持诊者当守其JiNg神，调其志意，内得於心而外应於手。如失此JiNg神志意，故时殆而不能十全。YyAn之理，有顺有逆，诊者不知，治之失也。
5.例如有一个人说他晚上不能睡觉，失眠。照常理来看，正常人在白天是yAn盛Y衰，所以不会想睡觉；晚上应该是Y盛yAn衰，所以会想睡觉休息。此人在晚上该睡觉时睡不着，就是把白天的yAn盛Y衰带到了晚上，於是病人的YyAn马上就分出来了。然後你再看他的虚实、表里、寒热，诸如此类。这就是YyAn逆从。如果治病时对YyAn从逆不了解，就会失手。
6.「受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，後遗T。此治之二失也。」治病的第二过错，是找的老师不好，妄作杂术，导致你的理论没有学好。
*此言针砭之道，必得师传，忌务杂术。若自诩功能，必遗T咎。
7.「不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温。不适饮食之宜，不别人之勇怯。不知b类，足以自乱，不足以自明。以治之三失也。」医生的第三个过失，是你没有去了解病人的贫富贵贱的医生处，也分别不了居病人的个X是胆大治小，这样的医生处，也分别不居病人的个X是胆大治小。
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