h帝答道，凡在诊治之初，必问病人过去之贵与贱否。因为有的病不是外感八风所生的，是由内因情志产生出来的。如先贵後贱，容易失血，名曰「脱营」。若先富後贫，容易丧失JiNg气，名曰「失JiNg」。五臓之气不顺畅滞留，会发生许多并发之病。医师诊察时，病不在臓腑，外观上又没异常，诊断後必疑心，而不知病为何？结果病人身T日益衰弱，元气大虚，JiNg神不振。病癒深入，气愈衰微，常生寒意又易受惊吓。病深入时，必外会消耗卫yAn之气，内伤血之营气，即使有良医在侧，亦无法知晓病情，此为第一过失也。
凡在诊察病人之初，必问其饮食起居之习惯。大乐与苦闷，或先乐後苦，都会伤及人的JiNg气。一旦JiNg气耗损，形T亦同时消耗，面呈沮丧。大怒之人必伤YJiNg；过喜之人必伤yAn气；不正之气，形T必瘦。愚昧的医师治此类病人，不知如何正确施予补泻，又不知病发之因，将造成病人的JiNg神日渐衰弱，邪气集中在一起时则其势更盛。这是医者第二过失的。
有医JiNg於诊脉的，必以此技来显示其特异之处。其实是利用b类及奇恒之法，了解「从容篇」而知道的，为医师不知真正之医术在望、闻、问、切。光以切诊来断病，此诊不足珍贵，也不足以为依据，这是医者第三过也。
诊断有三常规，首先必问贵贱。如本受禄命，但事与愿违，yu亲近王候贵人而不得其门，造成本为贵却失去，此时即不中外邪，但JiNg神己黯然损伤，身T必败亡。又开始是富有，但後来财禄败光。此时即使不中外邪，也使人皮乾焦而筋软无力，两足无力且痿缩。医师遇此又不严密地注意及此，必无法养足其JiNg抻，使病人外表柔弱，内蒆功能紊乱不协调，病必无法治好。道是医师不行，这是医师所犯的第四种过失。
课堂笔记：
1.这篇讲的是，医术一定有法则，如果有错的话，可以简单归类为「五过」。
2.「凡未诊病者，必问尝贵後贱。」这句话h帝的意思是，你要问病人，你是先贫後富还是先富後贫？他的目的，是看看病人的病是否由情志JiNg神状态引起的。
3.我们的望诊除了看青赤h白黑以外，还要学学看相。望就是看相，这个人是先贫後富，还是先富後贫，你的眼睛一看就知道。所以看相也可以列入中医。
4.「虽不中邪，病从内生。名曰脱营。嚐富後贫，名曰失JiNg。」如果病人是先贵後贱的，则病从内生。因为由奢入俭难，由俭入奢易，会造成脱营，即血不够。JiNg气会丧失掉，名曰失JiNg。
5.「五气留连，病有所并。」五臓的五气，即肝心脾肺肾的木火土金水五行五气，应该是持续旋转不定，不会停下来的。如果是五臓五气并在一起了，就会产生病变。
6.「医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身T日减，气虚无JiNg。病深无气，洒洒然时惊。病深者，以其外耗於卫，内夺於荣。良工所失，不知病情。此亦治的问题是有的病人为志的问题。如果你没有了解清楚，就是医之过。你要透过旁人去了解病人的生活起居及过去的经历，这对医生来说会很有帮助。
*此病生於志意而不因於外邪也。夫尝贵後贱，尝富後贫，则伤其志意，故虽不中邪而病从内生。夫脾藏营，营舍意，肾藏JiNg，JiNg舍志，是以志意失而JiNg营脱也。五气留连，谓五藏之神气留郁於内而不能疏达。并者，谓并病於五藏也。五藏之气外合於皮r0U筋骨，是以身T日减，气虚无JiNg。病深无气，言气生於JiNg，JiNg生於气，JiNg气之并伤也。洒洒，消索貌。盖以为久尝之富贵，不意失之，故时惊也。此病不在藏府，不在躯形，JiNg气日虚，营卫日耗，即有良工，不知因名。此治之一过也。闵士先曰：病在情志，当以情志之法治之，非药石之可能愈。
7.「凡yu诊病者，必问饮食居处。」医师问诊时一定要问病人的饮食居处。
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