“愿闻其详。”
“先生可知百家姓和驻世圣贤称的由来？”钱迁问道。
“难道个中有何隐情？”赵岸问道。
听到赵岸询问钱迁也不推辞，对着钱迁娓娓道来。赵岸第一次对这个世界隐藏的东西有了一些了解。
抛开佛道两门不说，儒家文道圣贤并不是第一次诞生，文气也不是首次显现世间，当然这些要追溯道末法之劫以前。
百家姓以赵钱孙李、周吴郑王为首，主要是这八家都曾出过儒道圣人，这些儒家圣人都是浩然正气横贯一世，只要有儒家圣人存在的年代佛道两门的修行者都没人敢轻易步入朝堂，实在是儒家文气太过特殊。
文气从来只诞生于儒家学者，没有任何佛道之流可以修行文气。就拿赵岸的文气之道来说，道门和佛门都要斩断俗缘，自此就是方外之人，这是孝还是不孝？两道修行者信的是道祖和佛祖，哪个能做到君臣有义？这还是最浅显的地方，其中更深层次的道理更是背道而驰。
文气修行以科举排名的方式来划分每个层次的文气修习者，分别为童生、秀才、举人、贡士、进士、大儒、子、圣八个阶段，如果说钱迁目前的文气修行只能叫童生，那么赵岸就已经到了大儒这个层次。
这也是钱迁在赵岸面前恭敬有加的根本原因，他既学习了赵岸的三说，又是文气之道的晚辈，当然得敬重赵岸，若是失了这个礼字文气也就再无进益的可能。
再者有文气的儒家子弟和没有文气的儒家就是两个不同的物种，要知道一个粗通文气的童生也能一道文气过去轻易打散同一层次的道术佛法，更不要说旁门邪道和鬼道这些异类，简直就是绕着文气走。
同时文气修行者都有一个特点就是不得长生，浩然正气再厉害的圣人也照样会寿终正寝，最多就是无病无灾。
除此之外，以赵钱孙李、周吴郑王为首圣人世家之所以连王朝更替都不能动摇有一个重要缘由，就是圣人手书和文道圣物的存在。就以钱家来说，祠堂之中就供奉了钱家圣人所留的五十五卷圣人手稿，这位圣人以律令著称，文气和学派也就以律令为主，最重规矩。而不同的文道圣物因为圣人的道理不同，作用也是天差地别。
“原来如此。”赵岸长出了一口气，虽然这些文道圣物厉害非常，但总好过突然听闻尚有圣人在世要强吧。
“西蜀一道贫瘠已久，除了游学，先生应该也是接到了佛道两门法会邀请才专程走这一趟吧？”钱迁讲完世家豪门之事，转头向赵岸问道。
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