行至阳泉，再过三天即是岁末。还是虞翻提醒大家，苏佩的百日和除夕撞在一起。于是华佗找一家客栈投宿下来，和店主说好了要过了年再上路。店主见是郎中，于是客气地答应了。
华佗这次没有再出外行走，仅仅叫裴壮士和虞翻外出各自准备他日上路所用之物，自己带在店里陪苏佩。
此时的苏佩较初生自是硬朗了一些，说话的时间比往日要多些。华佗自是寻根问底，但苏佩除了自己的来历，也尽请教些汉末之前的历史和自己所记一一验证。
这日他们便谈及先秦的诸子百家。按华佗所言，所谓百家不过是说先秦学派较多而已。
“所谓百家，最多也不过十来家。以其质论，可分为三：下者本技而言；上者求诸道；中者介乎其间。其实也，皆欲求其正也。”华佗捋着花白的胡子侃侃而言。
苏佩大致也明白华佗所说的分三等，是说下等的只是从一种技艺出发，如名家、纵横家、小说家、农家、兵家、医家。名家擅长于言辞辩论，也就是后世的诡辩术；纵横家相当于外交家，纵横捭阖，以利动人；小说家则将所言诉诸稗官野史；农家则将调农为众业之长；兵家则尽论武功奇正之道；医家则谈性命养生之道。而上等的则论及“道”，已经超越了人的范畴来讨论天地万物之理。如儒家虽对鬼神等存而不论，但实际上已成系统，在人的存在方面已经成为一整套的理论；道家则将“道”提到事物本源上来谈事物生生不息，运动变化。至于介于其间的阴阳家、墨家、法家、和杂家等则主要在政治方面提出各自的政治主张。而所有这些学说，实际上都是为了在政治方面谋求一席之地。
“华爷爷，那你算是医家了吧？”苏佩干脆问起华佗的来历。
华佗有点惊讶地看看苏佩，然后点点头承认了。
“那给我仔细说说医家吧。”苏佩求道。
“那你要不要入我医家？”华佗看了看苏佩，饶有兴趣地琢磨着小家伙。据上古所传，也只有黄帝公孙轩辕生下来数十天即能言，但这个小家伙不知如何，竟然能够初生就能说话，不得不说是一宗异事。所幸自己遇到了，而且能够建立起这样深厚的联系，看来医家大放光彩的时机要到了。
苏佩想了想，问：“那你至少也要告诉我医家有何本领吧？生在这么个乱世，会救死扶伤当然不错，但是仅仅是给别人性命，然后这些人再来乱搅一气，这个世道恐怕越来越乱。”
华佗想想近几十年来的游方济世，实际上苏佩所言也是实情。医家给人一个健壮的体魄但不能给人指明正确的道路，所以也仅仅只能作为一技之长。所以他每次对痊愈在自己手上的达官贵人谈及天下局势时，这些人也都一哂置之。想到这些，华佗竟然有些痴了。
“小家伙，我说不过你，那我就告诉你医家的本领好了。”华佗自失地笑笑。
医道本来源自神农氏，即炎帝。炎帝是女娲的外孙，朱襄氏，是他教会了人们农业和医术。神农氏成为各族之长有一百四十余年，此后蚩尤作乱，神农氏不能钳制，于是轩辕氏兴起取代了神农氏的地位。传说神农“味草木之滋作方书以疗疾”，尝草木之味是为了体味其寒温平热之性，定其君臣佐使之义，曾经一日而遇七十毒。
医道最初限于指用汤剂或草汁、叶制成的药膏药剂学说，最后逐渐发展到对人体认识的经络学为基础的针石疗法，而华佗得意的却不限于上述疗法，他自己已经将外科发展到登峰造极的地步：用麻沸散作麻醉剂，完全可以进行截肢、取异物等手术。
华佗自言少年时原是一屠夫，遇见壶翁悬壶济世，大为惊异，求拜入门下求仙人术，和费长房一样，没有过吃屎那关，才同样被授医术。华佗自身对刀具钟情，并有感于对树木修枝、嫁接等作为，于是除了修习壶翁的医术，自身还钻研出外科技艺。
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