因此君主有五种雍塞：臣子封闭了君主消息；臣子控制了财产；臣子能培植党羽；臣子能私自施人恩德；臣子擅自发号施令。
臣子封闭消息，君主就失去了权位；臣子控制财产，君主就失去了恩德；臣子发号施令，君主就失去了控制；臣子能私自施人恩德，君主就丧失了英明；臣子能培植私党，君主就失去了部下。
这就是君主要独自专权，不能让臣子掌握权柄的原因。君主的治国之术，以平静而又谦让为珍宝。
不亲自操劳事务而知道了臣子的笨拙与巧妙；不亲自谋略思考而知道臣子办事的吉凶与福祸。
所以君主不必发表意见，应让臣子很好地提出政见；不必规定事情的要求，而让臣子做出更多的功效。
臣子提出主张，君主握之以契，事情做了以后，君主握之以符，像用契符一样对臣子加以验证，考核言行是否相符，，作为赏罚的根据。
所以臣子向君主陈述主张，君主要根据陈述而交给适当的任务，根据交给的任务责求应有的功效。
取得的功效与交给的任务相符，完成的任务与陈述的主张相合，就给予奖赏；功效与任务不合，任务与主张相声违，就予以惩罚。
贤明君主的原则，不容许臣了陈述的主张与事实不符。所以贤明的君主施行奖赏的时候温润得像及时雨一样，百姓都蒙受到他的恩泽；君主施行惩罚的时候，威严的就像雷霆地一样，即使神圣之人也不逃避。
所以贤明的君主不随便给人奖赏，也不任意免除刑罚。随便奖赏，群臣就会懈怠，免除刑罚，奸臣就会胡作非为。
因此确实有功劳，即使是疏远卑贱之人也一定要给予奖赏；如果确实有错，即使是亲近喜爱之人也一定要严惩。
这样一来，疏远卑贱之人就不致于懈怠，亲近喜爱之人就不敢骄横了。
韩非法治方面的《有度》思想，是其帝王术的重要构成部分。有度是指国家要有法度的意思，韩非着重阐述了法度治国的重要性，强调君主要依法办事，才能治国。
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