炜杰道“道德经曰，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
注天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，语出道德经第五章，大意是
天地没有任何的偏见，对待万事万物就像这用来祭祀的用草扎成的狗一样，都是一样东西，所有的一切都有自然规律，生也好，死也好，顺其自然。
圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话就是说圣人不亲近任何人，他看到别人有困难就会认真的帮忙，就像祭祀一样，帮就是了，不往心里去，就像祭祀之后被扔掉的草狗一样。
此句的意思，有一些人望文生义，认为这句话说天地无情，或者天地无情义，严格来说，也可以说有这样的意思，但是细致区分，意思还是非常大的，这里是天地无偏私之喜好，就像圣人对万民的看重，并不单独对某一个人。
准确理解这两句，就应该了解刍狗。
那么刍狗是神马东西呢“刍狗”就是扎草为狗形，疾疫时用于求福禳灾，此时要文饰妆扮一番。祈祷之后，侍祭者可享用祭品，而刍狗即便弃置，人踏车轹，随后就将它当做柴草，一烧了事。
淮南子齐俗篇说刍狗和土龙刚刚做好的时候，用青黄色来文饰，蒙上绮绣，缠着红线，尸祝穿着纯黑色的祭服，大夫戴着礼帽来迎送它们。等到用完之后，土龙不过成了一堆土壤，刍狗不过成了一堆草芥罢了，有谁看重它们呢
说林篇“譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。”，大意说刍狗的一个大用处，是瘟疫流行之时，用来祭神求福的。这时，它的位置，俨然是帝王一般。自然，用后就扔了。刍狗祭祀之前，位置尊崇，极尽荣华，祭祀之后，立即废弃，车轹火烧，已如上述。
三国志魏志周宣传说三梦来展现刍狗祭祀后的三个过程，说周宣善于占卜，有人就故意来考考他，说是梦见刍狗了，周宣说将会得到美食。不久出行，果然遇到丰膳。
后来又说，又梦见刍狗了，周宣说“你要小心，会堕车折脚。”不久，果如其言。
第三次又说梦见刍狗，周宣说“特别要注意呀，你家将失火。”家里真的很快遭到火灾。
问的人后来说“其实我三次都没有梦到刍狗，为什么这么灵验呢”
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