其中根本的差别
在于从自己出发，强行塑造个人偶像；
还是从天道出发，领受天道至予。”
炜杰思索片刻，慨然叹道“上将军，言道精微，在下不敏，不能察其核心，但心向往之。神圣中华立国之极在于敬天法祖、强兵富民、开启民智、通达大道，而大道者，在于发明而创造，在下虽有所见，不敢相像未来。”
林夕顿时发现，这个炜杰不简单呀，于是，林夕说“良善的事情，心知道；良善以外的事情，实践出真知。你需要多久来评估你的决心呢”
炜杰咀嚼了一会儿“良善的事情，心知道；良善以外的事情，实践出真知。上将军倒是对明经辩义，别出心裁，老朽佩服，敢问人人皆有爱己之心，岂非美物自己得之则喜，他人得之则厌，则心喜与心厌，如何定良善呢”
炜杰听到这里，越发觉得古人文士明经辩义，嘴皮子不是一般的利索，不过，要想以理服人，终究要说出道理来，于是说
“炜杰师傅，果然不凡，所谓良善，乃是天道有神有灵，圣灵则神之道也，人乃万物之灵，是故神道把良心安放在人心里，好叫人有愧疚喜乐，此也谓之共情，人有共情，故而可由情达理。所以人有私爱，口腹之欲也，人有推己及人的公爱，也有揣测他人弱点暗下陷阱的私利，这就是良心丧尽，就放纵私欲，生出污秽来。”
注罗9:1，有我良心被圣灵感动，给我作见证；提前1:5，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的；弗4:19，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
炜杰眼光灼灼地看向林夕“上将军是说，良心是，是有，是有定见的”
林夕说“那不然呢，如若不然，则他人就是地狱，人越多，则周围地狱越多，即便是皇帝，宗室繁衍，就是把万民吃净了，他们自己是不是也要相互攻伐所以，灭皇室者，乃宗室也，非人贼也，心中私欲之贼也。”
炜杰叹了一口气“上将军何以解之。”
林夕说“上天不曾奴役人，人何以奴役之”
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