有一个问题，就是体系的复杂性。
三个人组队，可以随机应变，遇事商量。谁是牛人谁是草包一目了然。可是人数一旦多起来，就麻烦了。人数多起来，我们就只能设置一些简单而通行的规则，让大家照此办事，否则就乱了。
朝廷制度，程序也不过是重复了一系列简单地操作和原则。这个规则，包括一整套固定的接客收钱手续，包括了不得拒载等等。然后考核标准也是一视同仁的。
一旦大范围破坏了这些规则，会如何呢？那就是体系的解体。
也就是说，复杂系统的管理，只能在简单可行的规则范围内才能有序。虽然可以偶有例外，但绝不能泛滥。而皇帝“为所欲为”，本质上就是增加规则的复杂度，给规则增加更多的例外。
技术扁平化了，也未必是好事。
哪怕某位运输大队长固然由于技术进步可以直接给士兵下达指令了，乃至还能空投手令，然而他一微操就失败。不是因为他的命令不被贯彻，而是因为他的命令破坏了规则的简单可行性。
所以皇帝必须在根本上依照规则办事，如果皇帝想修改规则，他也得缓慢推进，以尽量维持系统稳定运行不致崩溃。
崩溃了，皇帝也没好果子吃。所以传达消息的机制和官僚或可免，但分工和出主意的官僚没办法免。这样皇权仍然受到了制约，表面上是官僚体系的制约，实际上是复杂的人类社会系统的制约。
自秦汉时代起，国家就是一个利益妥协集合体，皇家利益、贵族资本集团官吏利益、百姓利益共同来分国家资源这份蛋糕。皇权只是其中的一份子而已，甚至有时不是势力最强大的一份子，为了自己所属的利益，皇权经常搞出“宦党”来制衡庞大的官僚体系，以防止官僚体系对百姓利益的过度侵害。
当官僚体系占有庞大的资源以后，它可以随意的认爹投降而弃民族国家于不顾，最终还装无辜找个皇帝来背锅。所以历来治国就是治吏，为人民服务的理想很伟大也很难实现。历朝历代在面临亡国的关头权阀也是不肯吐出老百姓的血肉，他们知道，外来的不管是谁都还是“需要”他们去实施管理的，换个爹叫而已。
你个皇帝要是想革我的命我就要“让”社会大乱“民”不聊生，换了你这个皇帝。皇权不下县也就源于这里。皇帝的励精图治的理想还看有没有制衡弱化官僚体系的手段，王莽是典型的道德高地，但在利益面前屁都不是，也就“被”乱臣贼子了。高祖要不是挽救了民族构建来了现有的分享体系也就被彻底的“昏君”化了，分饼的当然是乱臣贼子，“不”为人民服务的。对百姓的侵害多与少主要取决于“中间管理层”而不取决于“最高层”。
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