祝曰：
昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒、膊脯，再拜请雨。雨幸大澍，即奉牲祷。
以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中央；为小龙七，各长四丈，于东方皆东向，其间相去八尺。
小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之；田啬夫亦斋三日，服青衣而立之。
凿社通于之于闾外之沟，取五蛤蟆，错置社之中。池方八尺，深一尺，置水蛤蟆焉。
肯清酒、膊脯，祝斋三日，服苍衣，拜跪、陈祝如初。取三岁雄鸡与三岁豭猪，皆燔之于四通神宇。
令民阖邑里南门，置水其外；开邑里北门，具老豭猪一，置之于里。
北门之外市中亦置一豭猪。闻彼鼓声，皆烧豭猪尾。取死人骨埋之，开山渊，积薪而燔之，通道桥之壅塞不行者决渎之。
幸而得雨，报以豚一，酒、盐、黍、财足，以茅为席，毋断。’
《春秋繁露》还对夏、季夏、秋、冬求雨的形式进行了详尽的描述。
最后说：‘四时皆以水日为龙，必取洁土为之结盖，龙成而发之。
四时皆以庚子之日，令吏民夫妇皆偶处。凡求雨，丈夫欲藏匿而居，女子欲和而乐也。’
从董仲舒的描述中，我们可以看出，汉代祈雨巫术虽延用了远古祈雨巫术的主要礼仪，但已将其纳入了阴阳五行学说的框架中。
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