孟子回答梁惠王的话，应该是觉察到了这一点。
牢狱是犯人送死的地方，战场是将士献身的场所。
人在监牢里，微薄的施舍，看得比金石还要贵重；一点点恩惠，看得比丘山还要崇高。
假使一个国家的统治者，大大小小的案件都能按实际情况进行审理，以慈悲怜悯之心而不是从个人的喜怒好恶出发。
那么先前处于绝境而曾得到统治者恩赐的人们，今天怎么不能身临险境以报答统治者的恩赐呢？
人民既然乐意为君国献身，那么攻坚陷阵只不过是小事罢了。
鲁庄公回答曹刿的话，我想应该正是看清了这一点。
卫国政局混乱，孔子却主张辩正卫国君、臣、父、子的名分；秦楚两国交战，孟子却大谈行仁义之道。
这是因为不辩正君、臣、父、子的名分，卫国政局的混乱还得持续下去；不谈行仁义之道，秦楚两国就不能停战求和。
这正是其中的根本之所在！
纵观两汉，统治者所担心的，共有六次变乱，而真正造成祸乱致使国家灭亡的，却发生在统治者未曾预料的方面，因而最终未能防备。
由此说来，治国理政之势，就如同长江大河一样，日夜推移而不知穷尽。
所以圣人治理天下，不自负，始终保持一种以不变应万变的策略。
这就是以仁义做为治国理政之本，用纪纲和法度来维持它，用深厚的恩泽来培养它。
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