有云“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．”这里的色指的是红尘诸事，尤指女色。大凡感情失意者，皆想恫入空门，想借“色既是空”这四个字掩盖自己内心的失落，弥补自己创伤的心灵。不料欲盖弥彰，使自己更加痛苦。思想空明，才是真正的看破红尘。要像永远不输，只有永远不去赌。除非是变成赌神！
爱情也是这样，只有尝试才有可能成功。如果不尝试，就永远尝不到爱情滋味。那么到底是不近女色，还是不禁女色？且看下文分解。
中国有句古话叫，万恶淫为首。淫被誉为万恶之首，不是没道理的，但不能把淫与色混为一谈。认为色既是淫，淫既是色。淫者好色，但好色者未必淫。君子好色而不淫说的就是这个。君子爱财，取之有道；英雄本色，纳之以理。能否去淫存真，关键是能否自制。
自制有两种，一种是“不可见欲”式的自制，一种是“见可欲”的自制。前者就是怕输而永不去赌；后者是变成赌神，永远不输。《老子》说：“不见可欲，使心不乱”，属于第一种。照此理论，若想不为女色所惑,唯一的办法就是，看不见女色。正所谓眼不见心不烦，禁起于来，委实有效。这与西方避世禁欲主义东西辉映。不谈恋爱，自不会失恋；不近女色，自不会被之所惑，亦不会***。此乃消极自制之法，不足效仿。
古时“圣人们”皆用此法“避色”。道家是这样，儒家墨家亦是这样。司马相如《美人赋》中说：“古之避色，孔墨之徒，闻齐女而遐逝；王朝歌而回车。他们自己也说：“窈窕淑女，君子好逑”。这就是说，儒家墨家都是好色的，只是“不见可欲”而已”一见了可欲，就完蛋了。所以他们只能“避色”。
真正的圣人应该是“见可欲”式的自制。《聊斋志异》中有《小榭》一篇，写陶望三不乱搞男女关系。有妓女上床，他终夜不搞；有婢女夜奔，他坚拒不乱；后来碰到两个漂亮女鬼，跟他开玩笑，他有点“心摇摇若不自持”，但是立刻“萧然端念”，不理他们。
要真正在美色当前见可欲之时把持得住，才算真功夫。彭祖活了七百岁，最后却因讨了小老婆送了命。北山道人修行了一千年，最后却因看上了官小姐而见了上帝。俗话说，“百尺竿头站脚，前层浪里翻身”。在最难站脚的地方你能站得住脚，在最难翻身的地方你能翻身。这才是真英雄！我赞成用“见可欲”的面对方式去迎接美女，在这种场景下，你能自制，才是高人，才是有“性”趣的。中国高僧“酒色财气不碍菩提路”，印度圣人与少女同睡而不失自制，就是很好的例子。
我曾经写过一篇随笔，叫《论婚前性行为》，里面也提到过这方面的东西。思想开放，并不等于行为放荡，要敢于见可欲而不欲，这才是男儿本色。
以上皆说的是在对待性关系上的问题。下面说说，精神上的、感情上的问题。
见到自己喜欢的人，因为怕失败而不去追求的是懦夫，使孬种！没有遇到自己喜欢的人而又不甘寂寞，因为想玩一下而去献殷勤的，是变态，使人渣！不禁女色并非对所有女色都不禁，当你遇到自己患的人的时候不禁女色，遇到自己不喜欢的人的时候不近女色，搞清楚这点，才能算得上真正的好男人，真英雄！
佛经说“相由心生”，心不正则势必混。欲成大事者，须先立其志，正其心。搞清楚这点，才会在爱情的道路上少走弯路，早日成佛。即使失败亦不悔恨。所以我要告诫广大男同胞，在对待女色的问题上，搞清楚不近女色与不禁女色的联系与区别。遇到自己喜欢之人，要努力去追，机遇摆在你身边，抓不抓得住就看你自己了。而没有遇到自己喜欢之人者，不要看见别人成双成对就心痒，盲目的玩弄感情游戏，真爱迟早会来的，不要操之过急，要学会等待。切忌莫忘！