李星野虽然说的比较含糊，但从那两个简单的例子中，刘静隐隐能感觉到，李星野的眼界或者说胸怀远非一般人能比拟，说的更形象点，那就是李星野眼里的世界格局非常大。
李星野可不知道刘静心里什么感觉，他说的这些大多数也只是推测而已，不过他看待这个世界的视角确实有些不同，是透过表现直接看本质的，因为《无相心经》的理论基础就是如此。
《无相心经》，传说是道教始祖老子创作的一部心经，其中内容包罗万象，山医命相卜样样俱全。
名为《无相心经》，自然是以“无相”为主题。无相这个概念并不是佛教所独有，恰恰相反，无相之说在道教教义中出现的时间比佛教早出了好几个世纪。
《无相心经》的序言只有一行字，“绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。”
“绳绳兮不可名，复归于无物，”这句话是老子自己对道的存在状态做了一个简单的解释，说道这种若隐若现、似有似无、不可名状的状态显然不是人们日常观念中的事物的状态，用现实世界的事物去对照，它就是无相。
但无相不是不存在，需要从“复归于无物”的角度去认识，这样就能把握道的真谛。
《无相心经》的主题就是教人站在“复归于无物”的角度去认识世界，如果能站到那种高度，不管是“天”“地”“人”“事”“物”还是那些看见的看不见的“有相的”“无相的”都能被一眼看穿。
当然，那种境界只是传说中的境界，估计只有老子以及佛陀那个境界的存在才能达到。
李星野现在的境界距离那个境界还太远太远，他刚刚入门，也就是刚刚有这么一个概念而已，至于站在那个境界看到的世界是什么样子的，他还只能靠想象。不过只是想象，也足以让他情醉神迷。而想要达到那种境界，可不是傻傻的苦修就能达到，也需要大量的实践和亲身体验才有可能达到那种境界，而《无相心经》中记载的那些术法就是非常好的实验教材。当然，想要达到那种境界，自身的修行才是最关键的要素，否则难有进步不说，滥用术法还有可能给自己带来一些弊端，虽然不会是传说中的五弊三缺，但也差不多，因为自身修为不足却强用法术，对自身能量消耗非常大，再健康的人也扛不住长时间精气神的消耗。
李星野修的就是《无相心经》，走的是丹道一脉，练的也是精气神，虽然还处在最初级的炼精化气的阶段，但也够他正常使用了，最起码使用望气之术或者画几张九品符箓是非常轻松的事情。
不过也别觉得修炼者就多厉害，事实上修行不是修真，尤其是丹道一脉，修的就是个精气神，总共就炼精化气，炼气化神，炼神返虚，聚虚合道四个境界。
李星野修炼这么多年了，依然在炼精化气的阶段，也就精气神比一般人更稳固更充盈，速度力量跟真正的顶级拳师勉强持平，只是在神之一道的利用方面比拳师更精通而已。所谓神，就是常说的神识，或者说神念，也可以说是念力或者精神力，虽然名称不同，但本质是一样的。
内容未完，下一页继续阅读