*此YyAn类而开闵之不合也。三yAn主开，一Y主闵，二气类聚而太Y脉胜，是一Y不能止其开，则内乱五藏，外为惊骇。盖三Y之气缪通五藏，Y不能内守而从yAn外出，是以五藏内乱。经云：东方肝木，其病发惊骇。上节论YyAn类而yAn不胜其Y，此论YyAn类而Y不胜其yAn。
6.「二Y二yAn，病在肺。少Y脉沉，胜肺伤脾，外伤四支。」如果是二Y二yAn，这就会相抗了，两个Y两个yAn并在一起。「病在肺」这一点有些争议，其实「少Y」指的是心经。
*此二Y二yAn相类而为病也。夫肾JiNg之上通於肺者，从脾土上升，若鸿渐之冲於天也。二Y二yAn相类而病在肺者，肾水从yAn明而直乘於肺，是以肺反病也。少Y脉沉，是心肾不交矣。水不济火，则火热炎上而胜肺。水不灌於土中，则土燥脾气损伤，外伤四支。盖土受水津之Sh，而後能灌溉於四傍。
7.「二Y二yAn皆交至，病在肾。骂詈妄行，巅疾为狂。」二Y二yAn指的是少Y和yAn明，这两个齐头并进时就会出现内蓆病。
*皆交至者，言二Y二yAn之经气交属相并，而上至於yAn明也。病在肾者，谓肾气病而JiNgYe少，其虚气反上奔也。病气传於yAn明，是以骂詈妄行，巅为狂。上节论JiNg水行於脉外，此论肾气上逆於脉中。
8.「二Y一yAn，病出於肾。Y气客游於心脘，下空窍堤。闭塞不通，四支别离。」一yAn少yAn与二Y少Y两个病的时候，病会从肾臓出来。水克火，故寒气会进入心臓，造成闭塞不通、四肢别离。肾臓一有问题时，大小便就会有症状。
*此言水从中土而上交於肺，复随天气而运行於上下四傍。二Y，谓少Y所主之两肾。一yAn，乃肾藏所生之少yAn。空窍，谓汗空，乃肺主之毛窍。如水不随气而运转於肤表，则空窍闭塞不通矣。堤，所以防水者也是。水不渗入土中之理路，则堤闭塞不通，而四支不能受气於中土矣。此缘肾藏病而津Ye少，不能渗灌於脾肺，其虚气反从少yAn而客游於心下也。愚按随太yAn之气运行於肤表者，膀胱之水也，故表汗出於太yAn。膀胱者，州都之官，津Ye藏焉，气化则出，是水Ye之运行於上，受天气而复降於下也。又曰：津Ye当还入胃。是津Ye生於胃府水谷之JiNg，复还入胃中而上交於肺，是汗Ye皆由气化而出，非止溲也。其渗於中土而上交於肺者，肾藏之JiNg水也。故曰：肾者，至Y也。至Y者，盛水也。肺者，太Y也。少Y者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。此少Y之水上交於手足之太Y，而外通於皮腠也。至於肾藏膀胱上与心交者，乃标本相合上下之互交者也。
9.「一Y一yAn代绝，此Y气至心，上下无常，出入不知。喉咽乾燥，病在土脾。」一Y和一yAn指的是厥Y和少yAn。「代绝」指的是脉相上走走停停、没有力量，这是因为Y气和寒气跑到心去了。这时会咽喉乾燥，病在脾臢。
10.从表面上看，这是肝臓和胆或三焦同时出现问题，但其实真正病的是脾臢。此时如果去治脾，肝胆和三焦两边都会好。故我们治肝木时一定会去固脾臢土，因为木克土。这样肝的问题自己会好起来。
*此复申明肾水之上通脾肺者，随Y中之生yAn而出也。一Y，厥Y也。一yAn，少yAn也，乃Y中之生yAn也。若一Y一yAn之气代绝，则水不能随之上升，止Y气自至於心下。上下无常者，或上或下也。古者以腹中和小便利为知，出入不知，谓脾肺燥而不能出灌於四支，不利於小便也。是以水Ye不能上交於肺，则喉咽乾燥矣。不能渗灌於中土，则土燥而脾病矣。上节论Y气随少yAn而客游於心下，此言少yAn绝而Y气自上至心，皆主肾Ye不能通贯於脾肺。
11.「二yAn三Y，至Y皆在。Y不过yAn，yAn气不能止Y。YyAn并绝，浮为血瘕，沉为脓胕。」二yAn三Y指的yAn明和太Y。太Y是至Y，Y很强，yAn明也是很强的。此时Y不过yAn，yAn也不能止Y，YyAn就会相抗并绝。
此时如果脉是浮的，就是肚子里长了积块；如果脉是沉的，则代表化脓在骨边。这两个都不是很好的现象。
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