1.「余已闻虚实之形，不知其以生？」我已经知道了虚实刚开始时病的形态，那病从哪里来的？
2.「气血以并，YyAn相倾，气乱於卫，血逆於经，血气离居，一实一虚。」气和血一前一後走动，本来是不会相互打仗的，当气血并在一起时，就会相搏相斗，YyAn相格。这时血和气会分离开来，形成一处虚一处实的情况。
*此言五者之有馀不足，生於血气之相并也。血气者，YyAn也。YyAn者，皮肤气分为yAn，经脉血分为Y；表为yAn，里为Y；身半以上为yAn，身半以下为Y。气乱於卫者，血并於气也。血逆於经者，气并於血也。血并於气则血离其居，气并於血则气离其居矣。血离其居则血虚而气实，气离其居则气虚而血实，故曰一实一虚。盖有者为实，无者为虚也。此节论血气相并之总纲。
3.「血并於Y，气并於yAn，故为惊狂。」脖子是气之海，头部是髓之海，当气并於yAn时，气会往诸yAn之会的头部冲，这时病人就会发生惊狂。遇到这种yAn气太盛的情况，我们马上要用百会放血的方式把它泄掉。涌泉放血也可以把yAn气导下来。
*此言血分气分之为YyAn也。脉外气分为yAn，脉内血分为Y，Y血满之於外，yAn气注於脉中，是为YyAn匀平。如血居於Y，则Y盛而血实，心主血脉，故Y盛则惊；气并於yAn，则yAn盛而气实，yAn盛则发狂也。
4.「血并於yAn，气并於Y，乃为炅中。」血本来就是很热的，气血紊乱时，热血再并於yAn就更热了，所以为炅中。
*此言外内之为YyAn也。炅，热也。血并於yAn，则Y虚而生内热矣；气并於Y，则yAn气内盛而为热中矣。故YyAn外内相并而总属炅中。
5.*「血并於上，气并於下，心烦惋善怒。血并於下，气并於上，乱而喜忘。」此分上下之为YyAn也。血并於上，则脉气实而心烦惋；气并於下，则气不舒而多怒也。血并於下，则血蓄於下而喜忘；气并於上，则气逆於上而为悗乱。《灵枢经》曰；清浊之气相g，乱於x中，是为大悗。《伤寒论》曰：其人喜忘者，必有蓄血，宜抵当汤下之。按抵当汤证乃血蓄於气分，当知气并於上，匪则并於脉外而兼并於脉中，故曰清浊之气相g。血并於下，匪则并於脉中而兼并於脉外，故其人喜忘。经云：上气不足，下气有馀，肠胃实而心气虚，虚则营卫留之於下，久之不以时上，故喜忘也。
6.「血并於Y，气并於yAn，如是血气离居，何者为实，何者为虚？血气者，喜温而恶寒。寒则不能流，温则消而去之。」岐伯下定义了，血与气的本X就是喜温而恶寒，所以人T的温度很高。血一遇到寒就会停滞不前。当温回来的时候，气血才会平衡下来。
7.「是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。」气血的虚实关系：如果血太多，气就少了；气太多，血就少了。气血必须在均衡的状态之下。气行，血才跟着行，二者不回头地一直在循环，不能停。
8.当气和血遇到寒时，如果寒伤到的是气，气就会累积而停下来。因为血要等气先走六寸，血才跟着走。当气累积在一处时，血不过去，就会和气并一起，造成血虚。如果寒伤到的是血，血也会累积在一处，血一停下来，气就不动，从而造成气虚。
9.我们有些药入气分，有些药入血分，需要辨证选择。後面讲的《伤寒论》《金匮要略》的用药法则，都是源自这里。
六十二-4、虚实定义
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