11.「呼尽内针，静以久留，以气至为故。」等到病人吐光气时，针下进去。针为什麽要久留？就是要等病人的气至。
12.气至的时候，针周围的皮肤可以看到变成粉红sE。气来得越大，粉红sE块越大，气来得越小，粉红sE块越小。健康的b较强壮的人，气都很大。身T很虚的人，针cHa进去半天都没有什麽气，只有针孔周围一点点气。
13.一般你帮病人紮针时，针孔旁边的一圈粉红sE就是气至。扎进去是青sE的，那是紮到血管跑出来的瘀血──那不是气至，那是血至，你札错了。我们要气至，不可以血至。
14.「如待所贵，不知日暮。」气至的时候，你要像贵人到你家一样好好招待病人，不要管时间。
15.「推闵其门，令神气存，大气留止。」等到病人的气平了，这时就在病人x1气时把针拔出来，不要让气漏出来。这是补的手法。
16.补和泻的手法都在这里，很简单，吐气时进针，x1气时出针，这就是补。反过来，x1气时进针，吐气时出针，这就是泻。
二十七-2、治证时机
原文：
帝曰，候气奈何？
岐伯曰，夫邪去络入於经也，舍於血脉之中。其寒温未相等，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰，方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。
真气者，经气也，经气太虚，故曰：「其不可逢。」此之谓也。故曰：「候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。」故曰：「其往不可追。」此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若後者，血气已尽，其病不可下。故曰：「知其可取如发机，不知其取如扣椎。」故曰：「知机道者，不可挂以发。不知机者，扣之不发。」此之谓也。
倪师注：
h帝问，「候气」是什麽意思？
岐伯回答道，邪入於人身，其始必在络脉上；邪不去，则会再深入经脉；再不治，邪就进入血脉之中。邪会令人生寒或生热，反应症状尚未明显之前，其脉气会如波涛之涌起，时来时去，没有一定的常规。故可说，从三部九候之脉来察知其病邪将至之经脉，利用针去邪气。但不可在邪气最盛之时，用泻法来去它。人T内的真气就是经脉之气，若经之气太虚弱，病邪炽盛，泻之必伤正气，故在邪最盛之时不取泻法。
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