3.这个大原则就是“未出地者，命曰Y处，名曰Y中之Y。则出地者，命曰Y中之yAn。”
4.人T中间的横膈，我们把它当成地表，地以上为yAn，地以下为Y。那麽肝脏左和脾脏右在地下，还有肾脏如两颗种子也埋在土里。肾脏水生肝木，木长着很多的枝叶，就是我们的筋膜，木又生出了心火，火生土……开始循环起来了。
5.「故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。」人身上所有东西会生长，都是因为春夏秋冬四时的生长收藏，失常则天地四塞。
6.“YyAn之变，故在人者，亦数之可数”，因为有生长收藏记下了一个人的数，我们在《天纪》里可以算到他的命数。
六-2、三yAn之离合器
原文：
帝曰，愿闻三Y三yAn之离合也。
岐伯曰，圣人南面而立，前曰广明，後曰太冲。太冲之地，名曰少Y。少Y之上，名曰太yAn。太yAn根起於至Y，结於命门，名曰Y中之yAn。中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太Y。太Y之前，名曰yAn明。yAn明根起於厉兑，名曰Y中yAn。厥Y之表，名曰少yAn。少yAn根起於窍Y，名曰Y中之少yAn。是故三yAn之离合也。太yAn为开，yAn明为闵，少yAn为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一yAn。
倪师注：
h帝说：希望你能说明三Y三yAn在人T内聚合互动的情形。
岐伯回答说，古之圣人是先立名的，如果以一个人面向南站立为标准，面前的空间名“广明”，因其受yAn最足，背後之部位可称为“太冲”，因此处为YyAn相聚冲激之地，又可名“少Y”。
在少Y以上的部位，名为“太yAn”，而太yAn乃如木之枝叶茂盛，其根出之地下，在人T双足小趾之端，此位名“至Y”，由至Y到背部第十四椎处即命门处，如根会结於树木之始出地之位，故名为“Y中之yAn”。
身T前方为“广明”，“广明”之下方即为“太Y”。「太Y」之前部，即是「yAn明」。yAn明是消化传导之系统，即中医之“胃气之源”，其根在足背上第二足趾之端，即“厉兑”x位，yAn明为“Y中之yAn”，即YyAn交聚分合之所也。「厥Y」乃Y之至极，其与表yAn相通之地即为「少yAn」。少yAn系统拫源自於足第四趾端之「窍Y」x，又可名为「Y中之少yAn」。
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