前头的士兵倒是认同：“也是，那y语真叫人心痒。不知道什么时候巫妊玩腻他，到时候我们也玩玩。”
说完两个人吃吃的笑起来。
即使俳犹如抹布般被二人拽着，在对自己的Hui语幻想中也再流不出一滴眼泪。
他要联系母亲，让那曾被自己以Si相b才拒绝的教床上y技的仆来后苑。
**补注
nV丑：远古nV神名远古神话均由原始历史演变，因此nV丑在历史中是巫，在神话中是神，为了我自己的方便，注释会将混用。《山海经》说nV丑穿着青衣，右手掩面，被十个并出的太yAn灼烧而Si。由于神话与历史密不可分的联系，我采用袁珂说法，即nV丑是因大旱被当成旱魃烧Si的nV巫。
②巫咸、巫彭：远古通过神山往来天地间的十巫之一，依据母系中巫必须为nV，我默认十巫全部为nV，即使咸、彭是商殷的巫。
③巫咸国：《海外西经》“巫咸国在nV丑北。”
④娥：出自娥皇，本设定用来指称有一定权力、官职的nV。另外，由于娥皇的传说“娥皇、nV英为尧之nV，一同嫁舜，舜Si，二人抱竹痛哭，世称湘夫人。”的神话出现嫁娶、婚姻的概念，足见该情节编纂出自已代庖母系的父系封建时代。所以，现在、以后，我都会默认所有带有封建的、父系X质的神话片段为虚构、无意义的，不会采用任何有关设定。
包括但不限于，晚于nV娲创世出现的盘古、夸父的传说；以及父系为削弱nV神能力，将nV神封建化而出现的“丈夫”，如伏羲、东王公、舜等；也不认同父系篡改的nV神被作为婚姻附属创世的传说，如羲和生日常羲生月是为帝俊舜之妻说等。她们出现时只会是母系的、自主自决的、至高无上的神。
⑤姀：甲骨文，正在种禾苗的nV人。
⑥妊：最后说这个字，本来妊应是上古八大姓中的一个，但由于壬字在甲骨文中类似于工，寓意天地，G0u通天地的巫则要么写作工天地+横着的工人间，要么写作工两侧分别有两个人对立；亦说壬的工是指工具矩根据妊的甲骨文字形我更认同这一点，拥有矩就能划“规”，能立规矩，即拥有权力。不论如何，壬都是一个代表力量的字。而妊字则是屹立天地间的nV或如握权杖般持矩之nV的意思。加上妊在父系中被阉割成只有“生育”这一单纯涵意的词的一部分，在长期的父系压迫中，nV人对待生育的认知完全颠覆，母系社会直至父系早期，生育能力是nV人权力的源泉和象征——是权力而非权利——早期父系非常渴望这种权力，因而才有鲧腹生禹的传说，即“产翁制”，nV人实际生产后，男人卧床休息称孩子为男人所生产。因此我认为“妊”是具有极大权力内涵、意味着nVX权力本源的字，故作nV主名。
PS.本文并不会特别严格地设定所有内容，包括此章中的“娥相”，原始母系中并不存在“相”这个职位，其时“相”也并无“丞相、宰相”的意义。因为我并不太想把时间背景设置在真正历史上的母系时期，大致理解为殷商时期即可当然就算是周也还没有椅子，butidon’tcare。
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