简言之，马库sE试图运用佛洛伊德的理论来解答马克思主义者关心的社会学问题。b方说：「为什麽革命总是伴随ZaOF？」、「为何会有极权国家出现？」等一系列问题，马库sE的思路都也符合当时的思cHa0。上年纪五十年代，人类经过二战的浩劫，世界格局正处於冷战的严峻时期，有很多左倾的知识分子都感到唏嘘，尤其看到标榜自己为正统马列主义者的苏联，在史太林(JosephStalin)治下变成极权主义国家。对於西方马克思主义者来说，革命的理想突然从现实中堕落，世界犹如地狱。故此，包括马库sE在内的法兰克福学派才另僻路径，希望从传统的马派理论之外找到新出路。完整文章：Ai慾的解放-EP71
五、班雅明：灵光与漫游者-EP72
班雅明较为人熟悉的概念，来自於两个文本：一是《机械复制时代的艺术作品》(德︰DasKunstwerkimZeitalterseinertechnischenReproduzierbarkeit/英︰TheWorkofArtintheAgeofMechanicalReproduction)中的「灵光」(Aura)，另一是《拱廊街计画》(德︰DasPassagen-werk/英︰TheArcadeProject)的「漫游者」(Flaneur)。这两个概念至今天仍影响着文化研究、城市地理学。
现在我们每天都面对来自科技一波又一波的冲击，通讯与复制技术更无远弗届地为我们带来洪水泛lAn般的声画资讯，对我们的美学观、艺术哲学及植根於人类视觉上的各种意识形态，带来不可逆转的典范转移（或译范式转移，Paradigmshift）。班雅明的艺术批判理论至今天不仅仍然适用，更可说是愈来愈应验，在这里我们即将进入他的艺术世界。完整文章：灵光与漫游者-EP72
六、班雅明：历史的天使-EP73
二十世纪初叶，在二次大战爆发前，欧陆以西有法西斯之崛起，东有史太林苏维埃政府的镇压，那是极权主义的年代。1939年，德苏签署《互不侵犯条约》(Hitler-Stalin-Pact/Nazi-SovietPact)，实为国际利益与东欧战略空间的分赃，日後被时任欧盟议会议长布泽克(JerzyBuzek)评为「人类历史上两个最恶劣的极权主义互相g结」(thecollusionofthetwoworstformsoftotalitarianisminthehistoryofhumanity)。
1940年，班雅明(WalterBenjamin)被盖世太保（GESTAPO，即秘密国家警察）追捕时，在法国、西班牙边境波尔特沃(Portbou)服毒结束了自己的生命。布莱希特(BertoltBrecht)於《流难者W.B.自逝》(ZumFreitoddesFlüchtlingsW.B.)悼念这位挚友：「将来就此埋入昏暗，良善之力／微息。你全看在眼里／如你残败之身毁去」。完整文章：历史的天使-EP73
七、哈伯马斯：大辩论者-EP96
2015年8月，美国国会图书馆克鲁格人文与社会科学终身成就奖（KlugePrize）颁发给哈伯马斯（JürgenHabermas）与泰勒（CharlesTaylor），肯定他们在人文思想及公共知识界的贡献。不仅表示他们的哲思能力受到学界认可，也包括肯定他们在跨领域人文学科整合之贡献；尤其在面对当代迫切且深远的社会问题时，如何以哲思学术能力，提供一套以政治及道德为基础的论证。这使得哈伯马斯与泰勒不只是拥有哲思能力的鸿儒，也是担负社会责任的公共知识份子。
在《公共领域的结构转型》（德︰Strukturwandelder?ffentlichkeit／英︰TheStructuralTransformationofthePublicSphere）、《认识与旨趣》（德︰ErkenntnisundInteresse／英︰KnowledgeandHumanInterests）、《G0u通行动理论》（德︰DieTheoriedeskommunikativenHandelns／英︰TheTheoryofCommunicativeAction）等着作之出版，奠定了他在现代学界的重要地位。
哈伯玛斯是法兰克福学派第二代学人，他於波恩大学以一篇研究德国哲学家谢林（F.W.J.Schelling）的论文获博士学位，之後当了两年自由撰稿的记者。於1956年前往法兰克福大学担任阿多诺的助手，但之後与霍克海默的矛盾日益加剧，并於1971年辞职。他於1971年前往普朗克科学技术世界生存条件研究所任所长，但之後又在1983年重返法兰克福大学任教，直到退休。完整文章：大辩论者-EP96
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