依据这种方法的“人与念相异”的本质，王守仁想了一会儿，才给它起了一个合适的名字：
殊途。
生死殊途，人鬼殊途，概莫如是。
…………
辛岁也没有闲着，回来之后，因为物候之法眼看着是没有办法继续往前走了，也许要等到下一卷经文找到之后再行打算。
目前唯一能做的，就是继续炼骨，等炼骨结束之后，再行琢磨“日月炼”下一阶段的内容。
不过他暂时还没有什么头绪，颅骨的修炼不是那么好相与的，一不小心冲撞了神境识海，变成傻子可就完了。
看来还是得再等等，去看看老师有没有什么办法吧，他好像已经炼骨完毕了？
王守仁刚刚有了一丝解决问题的欢喜，就遇到了新的问题。
也是，辛岁的炼骨只剩下最后的颅骨，这样拖下去也不是办法，但是直接去引灵气修炼，也实在太过危险。
他的修炼过程本质上和辛岁是不一样的，因为过于强大的心神，在修炼过程中不会产生任何影响自己的心神波动。
最重要的是，他能够用“无善无恶之心”的境界手段，把自己的意识和意识所居所控的肉身分离开来，在熬炼颅骨的过程中，如同引导灵气去浸润修炼外物一般。
因为无感，所以无惧，因为无惧，所以无忧。
这大概也算得上一种类型的“殊途”。
身与意殊，各走气途。
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