普通百姓都是很欢乐的，谈资，游戏，甚至某种奢望，一下就摆在了面前，每个人都是兴高采烈的。正如谢宏所说的，利益才是根本，想要让京城甚至大明的舆论生变化，最方便直接的办法就是许之以利了。
许之以利当然不是钱，那是最傻的办法，给他们一条上升的渠道就足够了，哪怕这条渠道不是什么好路数，会真心推崇的人也不多，可终究是在万般皆下品惟有读书高的铁幕，打开了一条缝隙。
谢宏对孔孟都没什么偏见，对儒家也是，不过他却知道，不论什么学说或者政治理念，只要形成了垄断，则必将会走向堕落。
华夏的儒家就是如此，明朝的儒教跟春秋百家争鸣的时代的完全不一样，压根就没有那时的欣欣向荣的气氛，专研学问的人少，把故纸堆里的东西当成金科玉律的人多，儒教变成了顽固保守的象征。
而经过了他们的引导，天下间，几乎每个人的最高理想都是做官。也许孔本意如此，又或者华夏本来就有这个传统，可谢宏却知道，一个全民向往做官的国家，是无法变得强大的。纵观千古，环顾世界，推动社会展的，从来都不是官僚。
否则华夏早就成为世界上最强大的国家了，因为华夏从来都不缺乏官僚，无论是明朝还是后世，要知道，华夏官僚的做官本事绝对是世界第一的，可结果呢？做官的本事对国家建设只有反作用。
真正让国富民强的是其他东西。
科技是第一生产力自不用说；竞技则会产生民族凝聚力，雅典和古罗马都是现成的例；此外，化，商业，甚至民族对外扩张的野心，都能推动国家和社会的进步。
谢宏的目标当然是以推动工业变革为主，不过其他方面他也不会忽略，聚敛财富改变观念只是第一步，将来要做的事情多着呢，重现百家争鸣那个华夏最辉煌的时代，才是谢宏的最高理想。
让兵家去开疆拓土，横扫天下；
让墨家提高生产力，提供最强的动力和保障；
让法家来确保政令的通行，全国上下令行禁止；
让儒家和道家回归本分，提高国民的修养和心性；
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