想到这，李沐风忽然有些佩服自己，第一次和宋时相遇时，自己和他一番胡扯，没想到当时随口应付的“道人说法”，此时却是为自己圆了这番谎话。
此时，李沐风盘膝坐在木床上，让自己有些激荡的心绪逐渐平复下来，深吸一口吸，任由有些寒冷的夜风灌入鼻腔，好让自己的灵台保持清明。
“闭目冥心做太虚，握固静思神意游，齿劲叩齿三十六，坐卧两手抱昆仑。?左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，?鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。?闭气搓手热，背摩后精门……”
闭目凝神，李沐风回忆着道家吐纳法，心随意动，意随神华，尽量放空自己的心神，让自己的呼吸按照吐纳法记载的呼吸频率，不断的做着调整，感应身体内的“气”。
武经曰：“内练一口气，外练筋骨皮，聚先天胎息之气，可自成乾坤，内蕴神华，脱肉体，去凡胎，如陆地武圣，天生污垢。”
《武经》，这是李沐风在藏书阁里看过的一本书，内里并没有讲什么晦涩玄奥的知识，相反，它用了一种通俗易懂的方式，阐述了何为武道，更是指出了武道的最高境界“陆地武圣”。
李沐风翻遍整本书，也没有看到落款是谁，心中不觉有些奇怪，总感觉著这本书的人不简单，当然，真要他讲出个所以然来，他也只能说是感觉了。
而据《武经》中的介绍，道教修行讲究道法自然，人法地，地法天，道法自然，身与天地合二为一，感受天地呼吸、脉络，通过与天地自然呼吸间的共鸣，感觉体内的气感，然后找到他，引导它按照内功心法中记载的经脉进行运转，彻底掌握这股真气。
可以说，儒、释、道三教武学道教心法最是讲究心性，讲究与天地脉络的契合，而儒、释两教则不然。
儒教讲究身处天地，当为天地立心，为生民立命，以自身之浩然气，为万物发声，为天地立规矩。
释教讲究度化众生，愿为天地万物立下宏愿，一花一世界，一叶一佛陀，掌中有佛国。可度有缘人。
显然，第一次尝试的李沐风根本无法神游太虚，由于内心杂念太多，很快呼吸节奏便乱作一团，只能是无奈的睁开了眼睛。
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