袁术听出了袁耀的不以为然，说道：“看来耀儿有不同的见解了？”
“嗯呐~~~”
这时，袁小妹奶声奶气的插话道：“爹爹，哥哥说孔子的‘仁’是假‘仁’，真正的仁是‘怨’！先生生气极了，还打了哥哥的手心，好大的板子，手都打红了，爹爹给女儿换一个先生吧！”
袁术有些惊讶，回头看了一眼明显有些紧张的袁耀，问道：“耀儿，给为父说说，你为什么觉得孔子的仁是‘怨’？”
袁耀毕竟才八岁，偷偷看着袁术没有生气的样子，才说道：“父亲，孩儿认为，孔子的‘忠恕’都是建立在‘怨’的基础上的，‘怨’是对现实的映照，若是没有孔子对现实的看法，又谈什么‘忠恕’呢？
所以，孩儿对先生说，孔子的仁是‘怨’，只有这样的怨才是真正的儒家内涵。”
说实话，袁术从来没想到这是一个八岁的孩子说出来的话，这个观点十分新潮，甚至于有些离经叛道。
几乎没有人知道，袁耀的观点已经真正触及‘儒家是如何出现的’这一问题的本质了。
而袁术却是为数不多知道这个说法，并且赞同这个观点的。
前世的袁术也是读过论语的，而且思考过孔子的所有思想到底要讲什么，其实不是什么“忠恕”，而是“怨”。
怨，一种评论，一种看法，一种对文学、对天下的批判。
忠、恕只是依附于统治的口号，最终的依靠还是“怨”。
孔子说的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”就是这个意思。
这种观点兴起于魏晋六朝，一直延续到前世文明极盛之时，只是它的存在极为隐秘，需要真正的读书人自己去发掘。
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