离开一个多月，李唐以前休息的房间内仍然干净如新，放置竹简的案牍也没有明净无尘，可见他不在的这些时日，仍然有人定期的前来打扫收拾。
随手拿起一叠竹简，坐在案牍前细细品读，不时凝眉细思亦或摇头感叹，表情丰富多变
值得李唐细细躬读的，不是兵书便是明史，只不过他手中兵书可能很多人都没听说过，此简乃是战国尉缭所撰之书
尉缭子，是战国期论述军事政治的一部著作，共五卷二十四篇，反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧来处理复杂之事。
其内容对政治经济和军事关系的认识，是相当深刻的，在战略战术上反对消极防御，主张使用权谋争取主动，明察敌情集中兵力出敌不意出奇制胜，这些观点深得李唐之心。
“兵者，凶器也，争者，逆德也，事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉！”
全书的思想大体上接近法家，反对孔孟的亲亲原则，主张用严刑峻法治国和治军。
某些思想显得非常残暴，全文处处可见诛、杀等字眼，并且大力倡连坐保甲制度。
更从人性论的视角考察了人的心理，其中很多思想与李唐的治军方略不谋而合，有些见解放在新世纪同样受益。
李子民虽然不是啥博学之士，他是经过信息大爆炸时代过来的，其所思所想不拘于时代。
六百多年前人杰的思虑，便已经隐隐超越了时代的范畴，这怎么不让他惊诧。
结合唐军如今所面临的情况，李唐更是看的入神，这简直就是为他治理并州，以及河套提供了几乎又一个可以参考的方案。
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