自大唐开国以来，其政治开明，思想解放，人才济济，疆域辽阔，国防坚固，民族和睦，使得万国来朝，四海臣服。
相传于贞观九年，景教在传入大唐之后，阿罗本谨代表大秦国，向太宗皇帝进献了迦南舍利，时称“佛宝”！
随后，太宗下诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，着令在长安城内建寺一所，度僧二十一人，并赐予尚署黄金甲，许其在大唐传教，代为守护佛宝迦南舍利。
但是到了武周时期，女皇尊奉佛法，景教自然便遭到佛僧的猛烈攻击，关于佛宝迦南舍利也便成了传说。
后来，随着唐皇的即位，本着求同存异的包容理念，应允景教教士到兴庆宫讲道，且于景寺设立坛场，并陈列先王之遗像供人礼拜。
至此，曾在夹缝中求生的景教，得到了蓬勃发展的机会。他们在壮大队伍之际，皆以寻得迦南舍利为己任。
与此同时，以安禄山为首的景教教徒，曾几度向唐皇上疏，请求迎回佛宝迦南舍利，以示对大唐的忠诚。
而杨国忠则认为安禄山居心不良，迦南舍利本就象征着大唐荣耀，就算是要迎回佛宝，也着实轮不到一个胡人插手。
由此，安禄山与杨国忠间的矛盾愈演愈烈。一向以权衡之术见长的唐皇，便决定利用此事来牵制安禄山，杨国忠及太子李亨三人。
“若能一睹佛宝之风采，臣妾此生无憾！”
在杨贵妃的提议之下，唐皇便向安、杨二人施予许诺，还命太子李亨作见证者。
“若是谁先寻到了佛宝，那佛宝便归谁所有。”终于，一场声势浩大的寻宝之战，便正式地拉开了序幕。
对于太子李亨，杨国忠倒是极为忌惮。这让安禄山看在了眼里，便准备以太子的名义打击杨国忠。
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