半个时辰过去了，李安年脸色露出笑容，他已经有了行文的思路，准备动笔了。
圣人行藏之宜，而能者方得其道。
盖圣人之心，唯唐渊自得起真本，始可与圣人言。圣人于心之有主者，方与其共心焉。
夫唐渊者，行藏之间皆在心之一念而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳。此圣人为天下之无辨行藏之人者慨也。然圣人亦言，天下之士，有求生以害人，无杀生以成仁者也，和也？圣人不出而天下逆也。
若曰：死生者，人之大恐怖也，性命攸关。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，吾与谁焉？吾其有取于志士仁人乎！
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹；
所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。
志士仁人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧退亦忧，然则何时乐耶？其必曰，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
或又曰，若祸患之方殷，避难求全，人之本性也，然其身安而其心何所安？是偷生者之为，而被有所不屑也；
若变故之偶值，侥幸图存，人之本性也，然吾生全而吾仁何以全？是悖德者之事，而彼有所不为也。
彼辈之所为惟以理，生亦我所欲，义亦我所欲也，若以安天下之贞而舍生取义，虽至死而靡憾；命我所欲也，道亦我所欲也，若以善天下之道而捐躯赴难，虽灭身而无悔。
当山河破碎，身世浮沉之时，仁也，吾辈即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣；
或曰，士终有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。是其以吾心为太山1，而以吾身为鸿毛，慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，而觊觎于不死者，又何如哉？
李安年笔下酣畅淋漓，心中志气高昂，却不知，国子监外，早已经风起云涌。
内容未完，下一页继续阅读