周王静喜道：“甚善！便以少傅为主笔、兮吉甫辅之可矣。”
仍叔出列，与兮吉甫一道，领下此任。
姜还是老的辣，召公虎不声不响化解一场尴尬，卫伯和对他投去赞许的目光。
大雩事项安排完毕，周王静心情好了不少。他意犹未尽，竟向兮吉甫请教起古诗之道来。天子对这位新任下大夫如此重视，虽有报答救命之恩的意味，却也堵了芸芸众口。
兮吉甫娓娓道来：“诗者，乃是贤人寄托志向而作，在心为志，发言为诗。诗成之后，大舒心志，而成于歌咏，此乃古人‘诗言志’之谓也。喜悦之志，则和乐兴、颂声作；忧愁之志，则哀伤起、怨刺生。”
周王静频频点头：“余闻诗歌乃圣贤抒发胸臆所作，和以乐音，流传于后世，是也不是？”
“天子圣明，”兮吉甫道，“情动于心，而表于言；言之不足，故而嗟叹；嗟叹之不足，故而歌咏；歌咏之不足，故而手舞而足蹈也。因此，诗在心为志，出口为言，诵言为诗，咏声为歌。其次序清浊，节奏高下，使宫、商、角、徵、羽五声为曲，似五色成文，即是为音也。”
周王静拍手称赞：“如此看，诗歌同于礼乐，皆教化人心之用也！”
兮吉甫道：“治世之音，安以乐，其政和谐。乱世之音，怨以怒，其政乖蹇。亡国之音，哀以思，其民困顿。诗歌能动天地，感鬼神，故而先王以诗成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。”
周王静道：“既然诗歌能以德牧民，至于兴邦，那余一人要如何作为？”
兮吉甫道：“天子，微臣不才，以愚见将诗总结为‘六义’。”
周王静很感兴趣：“何为‘六义’？”
兮吉甫道：“一曰风，二曰雅，三曰颂，此三者为体裁；四曰赋，五曰比，六曰兴，此三者为笔法。”
“风雅颂为何？”
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