这些哲学命题，需要这些学生和老实思考，如果他们中有人某天悟到了经济学的逻辑，从而写出一本《国富论》那样的著作，将会大大推动社会前进。
李慢侯也不强求，以目前的商业氛围和发展程度，还达不到诞生商业哲学的程度。也许下一代会成熟，也许得好几代人才能成熟，而他很可能看不到那一天。
这个赵家的子弟叫做赵明信，他对李慢侯那些问题的回答，很特别。他说人人都为钱奔走，天下既不会变好也不会变化，因为天下人从来都是为名利而奔走，天下也没有好过，也没有坏过，钱不是名利，但能买来名利！
他说什么都不会变，听着很消极，却已经相对乐观。因为这一科大多数学生和先生，往往都很悲观，认为人人为金钱奔走，则仁义不存，率兽食人。因为他们大多数人亲眼看到的世界就是这样，nV真人为金银而来，大宋生灵涂炭，这是血淋淋的现实，似乎已经证明，不需要思辨了。
“明信你觉得呢？”
李慢侯表达完自己的意见，还询问幕僚。
赵明信年级不大，只有十八岁，却已经做了五年幕僚。宋代的教育T系，还很简陋，乡学、县学、府学T系，用不了几年就能读完，一些智力出众的才子，十三四岁读通所有的课程，并通过考试是很常见的现象。其中最优秀的，都会被直接诏入东藩幕府，从书吏做起。
能用四五年时间做到李慢侯身边的，一定是其中最优秀的，因为李慢侯的机宜文字，就相当于赵构身边的翰林学士了，帮助李慢侯起草各种命令，相当于皇帝的诏书。
“利诱白鞑靼人，李睿做的很好。用人诱西夏人，他做的也很好。但我觉得他不该把草原杂xs63最重要的就是历代河工，这次配合张浚治理h河，李慢侯将请来的匠作监师父和几百个学生全都派到了工地上，让他们边学习边实践；b较特殊的，其实是民业科。
很容易让人误以为这是农政之类的科目，许多学生都糊里糊涂的报了这个科目，谁知道学的却主要是商学。
不单单是商学，而是一种经济学思想。除了让学生们学大量传统的商学著作，这些著作其实很少，商人地位不高，稍有成就，往往拼命朝正统的儒家身上靠，自称儒商，奉孔门七十二贤的端木子贡为祖师，y说自己是以儒道的仁义礼智信为经商信条。显然这都是胡扯，经商的核心意义，就是谋利。儒家太强势，许多新诞生的学术思想都往儒家靠，都要从儒家经典中找依据。强势的儒家思想，就这样打压了新思想的成长，清代康有为要变法，都非要考证出一个孔子变法思想来。
商人和商业社会的形成，一定会以诞生出他自己的哲学系统为标志。这个标志，李慢侯认为是近代英国人亚当斯密的《国富论》。这不仅是一门经济学著作，而是一门哲学。是自有商业时代到来的核心JiNg神，和文化代表。
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