第二题nV与回也孰愈
第三题五亩之宅树墙下以桑，匹妇藏之，则老者足以衣帛矣。五母J，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣不饱不暖，谓之冻馁。
铺开纸张，贾琮沉思一会儿，写道
“以仁决勇，知圣人之不尚勇也。”
“盖仁而无勇，即不得谓之仁；勇而无仁。则往往然矣。观仁者可以思矣，自修者当知从事矣。”
“盖仁者T也，勇者用也，T可藏用，用不能藏T，故虽同秉彝之好，而刚毅只可为近仁；仁者全也，勇者偏也，全可为偏，偏不能为全，故虽共达德之名，而T仁必尊为元善。”
“观仁者可以思矣，自修者可以知所从事矣。”
三月初九，揣摩第二题题目，贾琮脑海就出现了四书章句集注的解释胡氏曰，子贡方人，夫子既语以不暇，又问其与回孰愈，以观其自知之如何。闻一知十，上知之资，生知之亚也。闻一知二，中人以上之资，学而知之之也
正襟危坐，贾琮提笔写道
“以孰愈问贤者，yu其自省也。”
“夫子贡与颜渊，果孰愈耶，夫子岂不知之乃以问之子贡，非yu其自省乎”
“若曰nV平时之善于方人也，吾尝以nV为贤矣。夫在人者尚有b方之意，岂在己者，反无衡量之思。明于观人者，必不昧于知己，窃愿举一人焉以相质也。”
“将谓回愈于nV乎而nV自一贯与问之后，亦既高出于同堂。将谓nV愈于回乎而回自三月不违以来，久已见称于吾党。”
“将谓回不愈nV，nV不愈回乎此可以论过犹不及之师商，而nV之回也，固非其例；将谓回有时愈nV，nV有时愈回乎此可以论退与兼人之由求，而nV与回也，又非其l”
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