李正耐着性子，花了小半个时辰，把“辨色空第二”这部分的十几页解释看了一遍，虽然还不是很明白，却也有了一个大概的概念。
狮子是肉眼所看到的形象，这是色，金则是狮子的本质。把金狮子熔炼之后，可以重新捏成一个马或者羊，或者什么也不捏，就直接那么一坨，而后涂上颜料，原本的金狮子就会以新的形象呈现出来。
因为狮子的形象不是固定不变，随时可以变成马或者羊，或是其他东西，所以说狮子不有。金狮子被涂上颜料之后，根本看不出它是金子所做，但是不管再捏成马或是羊，金子的本体始终不变，因此虽然看不到金子，却不能说金子不存在，所以说金体不无。
金子虽然可以不必以狮子的形象呈现出来，但是总要一某一种形象呈现出来，或是马，或是羊，或是就那么一坨，就好像饥饿之时，或许可以不吃肉，也可以不吃馒头，但是总要吃点什么东西，这就是约色以明。
这个地方的迁注就有意思了：道可道，非常道，道不可言，就言诠而显道。
大道本来很难说清楚，能说清楚的就不是大道，大道难以言说，但如果不说，又怎么显现大道呢？
这真是一种奇怪的关系。
所以下面接着说了，狮子虽是虚幻，却并非一无是处，还要借它来显现金子的本质，所以叫做不碍幻有。
……
虽然对于这本书里面，以狮子和金来比喻色和空，李正还是感觉难以对应起来，不过，短短的一段阅读经历，却也让他意识到佛法的博大精深。
如果有时间，他真想把佛经好好研读一番，估计对自己的修行之路也会有所启发，当然，肯定不是现在。
李正记下了书籍的名字，把书还给悟空禅师，笑着说道：“师父，我们有好久没有辩论了吧？”
听李正这么一说，悟空禅师不由眼前一亮，说实话，他心中有所感悟，但还不是非常清楚，所以想要从书籍之中寻找答案。
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