代表人物有邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品公孙龙子
公孙龙约公元前325－前250年魏今河南省北部人，或曰赵今山西南部人，有传字子秉。
大约生于周显四十四年，死于周惠公六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是“专决于名”，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。
孔子的弟子有叫公孙龙的，“字子石，少孔子五十三岁。”史记仲尼弟子列传与“辩者”公孙龙不是一个人。孟轲荀卿列传索隐称公孙龙为孔子弟子，误。
公孙龙善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有白马论、指物论、坚白论、名实论等。
惠施，宋今河南商丘人，生于公元前370年或公元前380年，传卒于公元前310年，战国中期宋国著名学者，名家鼻祖，与庄子为友，曾做过魏梁惠王的相国；后惠施联合齐、楚的活动遭到失败，被张仪驱逐。
惠施才思敏捷，博学善辩，长于雄辩与逻辑推理，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的，故有“惠施以之辩给，万石以之讷慎”。
阴阳家
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，其间有相生和相胜葜两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立理论根据。
汉书艺文志著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的礼记月令，有人说是阴阳家的作品。管子中有些篇亦属阴阳家之作，吕氏春秋应同、淮南子齐俗训、史记秦始皇本纪中保留一些阴阳家的材料。
阴阳家在自然观上，利用周易经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从尚书的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一。
时间就这么流淌下去，华枫和云梦白凤相依作伴，偶尔闲下来的时候就是切磋和执行任务。
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