其次，看看他起义前的准备，鱼腹藏书，篝火狐鸣。这两件事大抵是真的，这说明陈涉在造反前夕，有小弟，有大志，胆似虎豹，不惧鬼神，这样一个人物居然是苦哈哈的自耕农……不得不感叹一声，秦朝的自耕农不愧是农民起义的先行者和奠基人。
再次，陈涉的籍贯在楚地，并不是苗红根正的老秦人。吴广是阳夏人（今河南太康，不是司马欣那个夏阳），也不是真正的老秦人。
贫民复除出自天恩，考虑到楚国灭亡的时间，身为穷人的陈涉是通过什么途径，又是以什么方式撞到这份天恩的？六国都几近一统了，按照始皇帝的性子，应该不会乱施恩义才对吧？
基于以上种种，近代开始，学界逐渐有了第三种论调。
闾左是一种特权的象征，以复除者居闾左，并不限定贫富。
汉代的户律规定:“自五大夫以下，比地为伍，……”，也就是说，爵位不到五大夫的，要依照官府的安排择地居住，就如同现在，农民要由国土部门来规划宅基地一样。
把复除者集中安置显然更利于官府管理徭役的征发，而闾左被征发，则意味着二世时秦法破功，百姓惶惶，由此才会天下大乱。
兴于法，亡于法，这就是我书中的闾左，贫者有，富者有，不是承露天恩，就是爵过不更。
遗憾的是，如此有趣的考据过程，我没法放进正文里去和你们细说，因为那样会破坏故事的整体感，本章偶尔会到提一点，但因为篇幅的关系，也不可能太过全面。
整本钜子里都是这样细小的考据过程，一如“公子”这个称呼，一如第二章里，田典的婆姨郑氏骂人的那段闲话，以后还会有更多。
他们不见得在文中会体现出多大的意义，更多的只是一闪而过，不沾因果。
可在我看来，这是一个历史写手该有的操守。对与不对另外去说，我既然选择把他们写在文里，标新立异也好，因循守旧也罢，总归该有我的出处和思考包含其中。
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