简而言之，就是以现有的池塘轮廓为基础，独立分隔出马蹄状和矩状两个蓄水结构，再额外添加一个月牙状的悬空结构，最终构成高低错落的三个独立蓄水池，也就是他口中的“木桶”。
成型的水池自成落差，从马蹄池出水，落入矩池推动水轮，水轮将水提到月牙池，既能体现水车的提水功效，又能用月牙池的落水来掩盖马蹄池落水的响动，如往反复，流水不竭。
整个方案中，最让李恪觉得难办的是痕迹掩饰问题。
正如由养所说，行计最忌刻意而为，一旦叫人看出破绽，反倒成了画蛇添足的把戏。可是这么大规模的改建必定会留下许多掘土搭建产生的痕迹，都需要时间来慢慢抹消，而田啬夫囿十几日后就会过来，他们最缺的就是时间……
改造之后的水池该怎样在短时间内掩盖住施工痕迹，看上去不刻意，不突兀，甚至还要浑然天成？
李恪想不出来。
幸亏李恪并不是一个人在战斗。
三人之中的泰站了出来，并且提出了可行的解决方案。
李恪也是在那时候才知道，看着沉默寡言的泰居然是传说中稷下墨学的信徒。
在先秦，稷下学宫是个特别而神奇的地方，兼容并蓄，博采众长。
百家学者在那里论辩交流，思维碰撞下诞生出来的新学说或多或少都有些离经叛道的味道，即使在本学派内，也被当做异端邪说来看待。
而在灿若群星的稷下诸子当中，李恪最熟悉的当属荀子。
荀子身为儒家大师，做了多年的学宫祭酒，学术理论中饱含浓重的法学思想，就连培养出来的弟子也以韩非和李斯这两个法家名士最为有名。严氏每每说起他来，都要专门把“儒学”和“稷下儒学”分开来讲，让李恪倍感苦楚。
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