平山想得明白，哪里都会有争斗，即便是教会内部这种倾轧都从未消失过，是以作为耶稣会教士施洗的信徒他并不觉得西班牙人的失败算得什么，更多的还是货物与船只得以保全的庆幸。
他知道每次随船送到此地的切支丹都会受到西班牙人的欢迎，个别重要的人物甚至会得到全城鸣炮的礼遇，但教徒的生活却也不算多么如意，在马尼拉当局渐渐忘却这些异族人后他们的命运其实便归于平淡甚至落寞了。除了那些能够出来为当局服务的浪人、工匠之外，教会的救济和精神寄托便成为他们生活下去的唯一支柱。
与在日本相比他们唯一的改善恐怕只在于不会因为奉教而被烧死，而其他的一切似乎都没有多少改变。
在平山看来这与之前日本的各种宗教本质并无多少差别，堺港北面的大阪在三十余年前便爆发过一场教徒与领主的战争，不过彼时那里的主人是一向宗的本愿寺，而天主教徒更多却站在容忍教会的织田信长一方，天正年间的石山合战将附近烧作白地，这才有了后面大阪城的新建基础。
但谁能知道换个地点换个名目，天主的信徒就不会对大名们发起同样的战争呢平山甚至觉得这种事情用不了多久就会在日本发生，而根源也只在阶层的对立与世道的不公。
当然，宗教战争的基础即便在马尼拉也广泛存在着，不过是形式不同罢了。
但平山却惊奇地发现，在澳宋治理下的城市，这种基础似乎真的消失了。
那座城市有着干净整洁的街道，红光满面的町民，昂首阔步的战士以及欢声笑语的学童。奉教和不奉教的百姓和谐相处，许多工地上无分昼夜的忙碌，工人们通宵达旦而不知疲倦。
在三亚见不到乞丐与浪人，整座城市像是一台不眠不休的机器在不停吞噬着迅速增长的人口。就在访问三亚的几天时间里，港口都在以肉眼可见的速度变化着，真不知道再过几年能够成为什么样子
归化民的生活如何他有眼睛可看更有耳朵可听，常年往来于南洋和日本，他对澳洲人的事情也并非一无所知，至少精致的澳洲货物在这两年间陆续流入马尼拉不少，然而在三亚他还是第一次体验到澳洲人的治理模式与百姓生活。
可以说充满了震撼，原来寻常百姓还能这样过活，至少归化民的饮食已经比许多大名要好了。
傅小飞告诉他，给予归化民体面的生活是元老院的责任，也是为了维系这个国家朝着越来越好的方向发展。他这话倒没有骗人，元老们的共识便是要让社会基础与科技水平相适应，没有整个社会基层的支撑，光靠一些发明与科技的领先不过是为他人做嫁衣。
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