在如此医疗条件的汉代，百姓民众得了小病倒是需自己扛了，会些药理的自去山上挖些药来自炖了调理，再有便去找郎中瞧瞧。
严重些无钱医治者，只得真是硬抗，等真的扛不住了，而后归于青山中，化作滋养他生命的大地的养料，如此结局却是让人唏嘘不已。
“看来往后需求几位医者常驻我们营帐中了，不然你们这些糙汉子却是不肯道出身上有疾，真要出些什么事，那亏得却不是我，费了老鼻子劲培养出来的精壮，却被一场病赚去了小命，如此我却去找谁说理去。史兄弟，你这反助长这种行为的思想可要不得，如此待我请得良医，定先让其检查你先。”刘荨有些好气的道。
史明也是精明人，只听刘荨话中之意甚是有理，却是自己之意确有随性之为，只笑了笑抓抓头也不答话了，自往前面驱马去了。
糜铜摇摇头，笑这史明的行为，而后想到了什么，只复对刘荨道“先生之意却是好的，只良医却是端的难寻也，现下这世道但凡有些手段的良医却是被有钱人家养在家中，为自己瞧病，稍差些的便在村中行医救治百姓，因医术不精治不好的事大有人在，这医术却是和那铁匠一般算是末流，若非子承父业，或是兴趣使然，倒也未得见几人去学它也，只想跋山涉水医治病患，到头医治不好还落不到好来，到不如做个铁匠来的快活。”
刘荨知晓縻铜的意思，只略有叹息的点点头，心下只又记忆起自己对大汉的认知来。
大汉昌盛过，远有文景之治的文韬，又有汉武大帝时的武略，这个诞生在世界东方的民族对世界的探索，以及对文化的研究上诞生过许多辉煌的成就，而医学上的成就便是一个方面。
西汉时期，华夏大地由秦末战乱中再度统一，百废待兴，使民休养生息造就文景之治。
是故此时期人们重视养生，因此也是医者地位比较高的时代。西汉着名医学家淳于意就是在这一时期着成《诊籍》，为后世医生的医案奠定基础。
所谓成也萧何，败也萧何，随着“文景之治”使得大汉得以休养生息，至汉武帝时汉朝已拥强大的国力，雄踞东方，作为一代雄主的刘彻，在改变修养生息国策的情况下，才认识到放养式的国策下有诸多漏洞，为建立自己的辉煌文治武功，得到拥护，此时，汉武帝急需一种支持中央集权的学说来巩固自己的统治。
而大汉又出了个董仲舒来，提出“罢黜百家，独尊儒术”之说。
一唱一和，儒术的推行让儒学正式成为中国上千年封建王朝历史的统治核心思想，同时也让非孔孟之术的医学地位受到打击。
所以到了西汉中期，儒家已然成为正统，医生由“士”变为“工”“士农工商”的四民之序初步建立，然而这建立在儒家思想基础上的四民之序让医生从“士”阶级变成了“工”阶级。
医术被归为方技，受到上层阶级的轻视，在从业上也鲜有人选择，即使三国顶顶有名的华佗也正是在这种时代背景下，即便已成名医，却仍旧为从医而未入仕而遗憾不已。
官本位的时代已在儒家推行之下悄然成行，入学成士由此成官。而医术工匠技艺归为末流，被称为奇淫巧技，再加上医术与匠艺的精髓由家族传世，传男不传女等等思想下，华夏许多奇巧的工艺便消失与岁月长河中。
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