何谓奇门遁甲？奇门妙诀有言：奇门遁甲，首重格局。如一卦纯清，地元一气，天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。
又言：龙返首，鸟跌穴，玉女守门，天遁，人遁，地遁，龙遁，虎遁，风遁，云遁，神遁，鬼遁诸吉格吉事应吉，凶事不应。
三言：青龙逃走，白虎猖狂，朱雀投江，螣蛇夭娇，荧入太白，太白入荧，六仪击刑，悖格，返吟，门迫，宫迫等凶格，大致不用。
最早提到奇门遁甲的，应该是《黄帝阴符经》，经中曾有言道：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。人知其神而神，不知不神所以神也。日月有蔽，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣。至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
《黄帝阴符经》即是元始的《遁甲经》。何以故？按《遁甲符应经。总序》“古法，遁者隐也，幽隐之道；甲者仪也，谓六甲六仪，在有直符，天之贵神也；常隐于六戊之下，盖用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。”由此可知，阴者隐也即遁也；符者直符，直符即指六甲也；六甲常隐游于六仪之下，故名曰：“遁甲”。
关于这些，在茅山派的秘藏里，有详细的介绍和说明，陈嘉自然也知道得很清楚，现在所与做的，就是把脑海里的这些“资料”整理一下，找出一个适合的奇门阵法教给吴斌等人。
陈嘉很清楚，虽然吴斌等人在技术和实力上不如对方，但是如果有了这奇门阵法，那么一切都将会改变，篮球毕竟是一个讲究团体合作的运动项目，个人再怎么厉害也不可能一个打赢五个。而陈嘉现在所要做的，就是让吴斌等五人在篮球场上布下一个相对比较简单的阵法，让进入这个阵法中的对手各自为战，无法兼顾队友，这样技术上的优势就会被化解掉，想要击败那些“黑鬼子”也就容易得多了。
虽说奇门遁甲是始于黄帝，但是真正的发扬光大和被人们熟知，应该是到了诸葛武侯之手，所以陈嘉才会在吴斌提到诸葛亮以后才突然想到这个办法。
不过现在的难题是怎么样用五个人在小小的篮球场上布一个奇门阵法，陈嘉虽然对奇门遁甲有所了解，可是他从来没有布过什么阵，现在他需要考虑的东西还很多。
“开门，生门，休门，伤门，杜门，景门，死门，惊门，这八门对应八卦，是每个阵法所必须包含的，可是要怎么安排呢？只有五个人，要怎么做？”陈嘉陷入苦思中。
“开门、生门为吉，在阵法中，这两门是破解的关键，如果能找到这两门，那么这个阵法就可以轻易的破解，不过那群‘黑鬼子’是不可能懂这些的，可以忽略。”
陈嘉一丝不苟的思索着，“休门，一般解为修养生食，等待时机；伤门，一般解为伤害，震恐之事；杜门，一般解为杜塞不通、不畅通，非破败亦有损失；景门，解为虚假之事；死门，大凶，不过我们现在可不是要那群‘黑鬼子’的小命，这个也不用考虑；惊门，解为惊险、惊慌之事。这八门，除去开、生、死三门不用考虑，刚好剩下五门，可以一人镇守一门，不过不包含这三门，这个阵法就不算完整，甚至可以说不算是一个阵法啊，这要怎么办才好？”陈嘉现在是越想越头大了。
“不管这么多啦。”陈嘉只想得脑袋发昏，抱着头自语道：“反正又不是要做什么，打个篮球而已，不完整就不完整，能打赢那群‘黑鬼子’就行了。”我们茅山老道布下的第一个阵法居然是一个不完整的阵法，说起来着实有一点好笑。
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